湖北省教育考試院

南京政治學(xué)院黨的創(chuàng)新理論研究中心 

      ●理論優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的五大優(yōu)勢(shì)之一

      ●與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的一個(gè)鮮明特色

      ●科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)“時(shí)代難題的破解者”的氣派和神韻

      ●對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同解讀牽涉到歷史性選擇

      黨的十六大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，化解危機(jī)，戰(zhàn)勝困難，直面挑戰(zhàn)，取得了舉世矚目的歷史性成就，躍上了新的發(fā)展階段。胡錦濤總書(shū)記在7月23日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上高瞻遠(yuǎn)矚地指出：我們之所以能取得這樣的歷史性成就和進(jìn)步，最重要的就是堅(jiān)持了以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)。

      理論創(chuàng)新發(fā)展有根本性意義

      用科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本使命。因此，科學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展具有根本性的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨是重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的政黨，無(wú)論是求獨(dú)立求解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是謀發(fā)展圖富強(qiáng)的建設(shè)歲月，理論的指導(dǎo)和創(chuàng)新是最為璀璨的特色。毛澤東思想是在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，深刻反映了在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的特點(diǎn)和規(guī)律，避免了教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，將中國(guó)的社會(huì)主義革命引向了勝利的坦途。改革開(kāi)放確立起中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，開(kāi)始了理論創(chuàng)新的又一偉大進(jìn)程。從回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；到實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等這樣一系列當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的基本問(wèn)題，形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這樣的理論創(chuàng)新在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史上是極為突出的，這樣豐碩的理論成果在當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中是無(wú)與倫比的。不充分認(rèn)識(shí)這些理論成果的重要意義和歷史地位，就難以理解中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得的輝煌成就并續(xù)寫(xiě)歷史的華章。胡錦濤總書(shū)記的講話洞悉時(shí)代風(fēng)云，以“四個(gè)必須”諄諄告誡全黨，第一個(gè)就是：我們必須毫不動(dòng)搖以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

      習(xí)近平同志在為省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班作總結(jié)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的五大優(yōu)勢(shì)，其中的第一大優(yōu)勢(shì)就是理論優(yōu)勢(shì)。這一理論優(yōu)勢(shì)同中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)不斷攻堅(jiān)克難取得輝煌成就聯(lián)系在一起。如果沒(méi)有鄧小平理論，中國(guó)就不可能走出傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，開(kāi)辟出一條嶄新的道路。必須看到：社會(huì)主義在這一時(shí)期遭遇的挑戰(zhàn)和困難，已經(jīng)無(wú)法在既有理論框架下加以解決。如：存在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想，就不可能把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；繼續(xù)認(rèn)為我們處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代進(jìn)程中，就不可能實(shí)行改革開(kāi)放和全力推進(jìn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)；固守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義的認(rèn)識(shí)，就不可能建立起社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而充分發(fā)揮出優(yōu)化資源配置的市場(chǎng)功能，創(chuàng)造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展前所未有的高速度，如此等等。除了中國(guó)共產(chǎn)黨以外，沒(méi)有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠突破傳統(tǒng)的束縛，推進(jìn)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。鄧小平理論翻開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章。

      從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)既是其科學(xué)性所在，也是馬克思主義的一個(gè)鮮明特色。1848年，馬克思、恩格斯寫(xiě)出了劃時(shí)代的理論巨著《共產(chǎn)黨宣言》，在他們的有生之年，這一巨著多次再版，他們也多次地為之寫(xiě)下再版序言。這些再版序言中的一個(gè)寶貴思想，就是強(qiáng)調(diào)“這些原理的實(shí)際運(yùn)用”“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。僅25年后的德文版序言中就指出，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，只不過(guò)因?yàn)槭?ldquo;一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改”等等。馬恩之所以不斷地加寫(xiě)序言，表達(dá)理論需要隨實(shí)踐和時(shí)代而不斷推進(jìn)的意蘊(yùn)是其重要原因。讀這一巨著如果跳開(kāi)了序言，是不可能真正把握其精神實(shí)質(zhì)的。

      適應(yīng)時(shí)代變遷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)

      科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義科學(xué)性的傳承，鮮明地體現(xiàn)在它對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)上。改革開(kāi)放所帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展，已經(jīng)使中國(guó)擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)主義遭遇的種種困境，進(jìn)入了向中等發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)的行列。這一變化是極為深刻的，正如中共十六屆六中全會(huì)所歸納的，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的社會(huì)狀況。人類(lèi)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，要順利通過(guò)這一社會(huì)發(fā)展階段并不是一件容易的事情，即使是不走樣地套用改革開(kāi)放初期的經(jīng)驗(yàn)和做法，也難以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。甚至許多新的矛盾和問(wèn)題，不僅在經(jīng)典作家的著作中無(wú)法找到現(xiàn)存的答案，實(shí)際上就是在鄧小平的著作中也不可能有現(xiàn)成的答案。無(wú)論是作為社會(huì)主義前蘇聯(lián)發(fā)展的教訓(xùn)，還是對(duì)于一般發(fā)展中國(guó)家的所謂“中等收入陷阱”或者“拉美陷阱”，其實(shí)都反映了一種更為深刻的社會(huì)發(fā)展邏輯，即：這是一個(gè)具有自己特有的社會(huì)挑戰(zhàn)、特有的社會(huì)矛盾沖突，需要以制度、體制和政策的創(chuàng)新來(lái)加以應(yīng)對(duì)，特別是需要以理論的創(chuàng)新來(lái)加以引領(lǐng)的社會(huì)發(fā)展階段，否則就無(wú)法超越這一歷史性的“陷阱”。

      中國(guó)共產(chǎn)黨以自己理論上的清醒和文化上的自覺(jué)來(lái)適應(yīng)這一時(shí)代變遷，及時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，科學(xué)社會(huì)主義深深地扎根于經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的事實(shí)之中?？茖W(xué)發(fā)展觀在這一點(diǎn)上體現(xiàn)得十分突出，“以人為本”的核心和本質(zhì)，不僅區(qū)別于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的理念，也是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的演進(jìn)，更深刻地反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，深刻闡釋了社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，緊扣社會(huì)主義發(fā)展的新進(jìn)程。“以人為本”意味著“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”已經(jīng)走過(guò)了建設(shè)性政府的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果將會(huì)更多地直接造福人民；也意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)走過(guò)“讓一部分人先富起來(lái)”的階段，進(jìn)入胡錦濤總書(shū)記在講話中所說(shuō)的“改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的階段，這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的新進(jìn)程，也代表當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)程。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展等科學(xué)發(fā)展觀的主題詞，同樣也深深地扎根于時(shí)代的物質(zhì)生活之中。發(fā)展的不均衡、發(fā)展的失調(diào)，無(wú)論是在社會(huì)成員之間，還是在區(qū)域之間或城鄉(xiāng)之間，都成為亟待解決的時(shí)代性難題，因?yàn)檫@也是發(fā)展中國(guó)家會(huì)普遍遭遇的困境，人和自然環(huán)境之間日益尖銳的沖突，更是當(dāng)代人類(lèi)共同面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。科學(xué)社會(huì)主義從來(lái)就是時(shí)代難題的破解者，科學(xué)發(fā)展觀就集中地體現(xiàn)出了這種時(shí)代的氣派和神韻。

      輝煌成就印證理論的科學(xué)性

      理論的科學(xué)性最終是用社會(huì)發(fā)展的成就來(lái)加以論證和確立的。十六大以來(lái)的十年，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)日本名列世界第二，綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)。特別突出的：一是在世界性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大優(yōu)越性，中國(guó)是唯一繼續(xù)保持強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，為全球經(jīng)濟(jì)走出衰退做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。二是人民生活水平得到普遍提高，民生問(wèn)題成為黨和政府的關(guān)注中心。“十一五”期間，全國(guó)城鎮(zhèn)居民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)，年均增速9.7%；農(nóng)村居民人均純收入年均增長(zhǎng)率達(dá)到8.9%。“十二五”規(guī)劃提出，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均實(shí)際增長(zhǎng)要超過(guò)7%。以強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)廣大人民群眾生活水平的迅速提高，這就是社會(huì)主義的追求，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性所在！

      理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)極為重要。面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的輝煌成就，要予以抹殺和否定，基本上是不可能的，但予以不同的解讀卻值得注意，乃至是嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@牽涉到中國(guó)向何處去的歷史性選擇。當(dāng)今，已有不少對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論性解說(shuō)和歸納，既包括如“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”等這樣一些可資參考和借鑒的說(shuō)法；也包括一些如力圖把中國(guó)的發(fā)展同民主社會(huì)主義的道路、同資本主義的取向等粘結(jié)起來(lái)的闡述。

      必須認(rèn)識(shí)到：除了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系外，當(dāng)今沒(méi)有任何理論深刻、準(zhǔn)確、生動(dòng)地闡釋了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展；除了遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系外，當(dāng)今沒(méi)有任何理論能夠引領(lǐng)中國(guó)戰(zhàn)勝這一歷史時(shí)期的重重困難，取得輝煌成就。胡錦濤總書(shū)記的講話已經(jīng)向全中國(guó)和全世界明確宣示：我們絕不會(huì)放棄中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟；絕不會(huì)動(dòng)搖這一運(yùn)用馬克思主義基本原理、在實(shí)踐中形成并接受了實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)我們開(kāi)拓未來(lái)的決心。這是我們黨繼往開(kāi)來(lái)的又一次歷史性抉擇和莊嚴(yán)宣示。

      在講話中，胡錦濤總書(shū)記還警示我們：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。”對(duì)此，我們應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)和理解。一方面，這一理論來(lái)之不易，它深深植根于中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，契合于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史使命和歷史挑戰(zhàn)，必須在時(shí)代的風(fēng)云變幻中排除形形色色思潮的干擾，保持頭腦的清醒和理論的堅(jiān)定；另一方面，未來(lái)的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及黨的建設(shè)等各方面的發(fā)展，都存在諸多新的矛盾和困難，運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)新的飛躍，并不是輕松的使命，這必然是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的又一偉大開(kāi)拓，從而為全面建成小康社會(huì)，并進(jìn)一步到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。

      中國(guó)的社會(huì)發(fā)展一定會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下、在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀新的征程中取得更加輝煌的成就，迎來(lái)人民生活更加美好的明天。