湖北省教育考試院

吳  波

      胡錦濤同志今年7.23重要講話精神的核心，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。對于馬克思主義理論工作者而言，就是要以高度的理論自覺深化中國特色社會主義理論探索，這對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，具有重大的理論意義和實踐意義。

      一、深化社會主義初級階段經(jīng)濟基礎的理論探索

      20世紀初俄國十月社會主義革命的勝利，標志著社會主義從理念形態(tài)向實踐形態(tài)的轉變。在馬克思的設想中，對資本主義肯定性文明成果的占有是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的前提。和俄國一樣，走上社會主義道路的中國既缺乏充足的資本主義的物質基礎，又殘留著深厚的封建文化的積淀。經(jīng)濟文化相對落后國家的社會主義實踐者面臨的一個共同課題是，如何堅持馬克思主義歷史觀和價值觀相統(tǒng)一，從“現(xiàn)有的前提”出發(fā)，正確確定發(fā)揮人的主觀能動性的限度，使社會主義理想不斷現(xiàn)實化的問題。正如有學者指出的，在馬克思的發(fā)展理論中，本質的核心既不是固有的狀況和條件，也不是預設的目標與理念，發(fā)展實踐才是絕對優(yōu)先的東西，才是馬克思的發(fā)展理論的“活的靈魂”。

      縱觀20世紀以來中國社會主義的歷史，始終存在著如何在具體的實踐中正確認識和把握社會主義理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的問題。顯然，現(xiàn)實的任務是獲取社會主義的物質基礎。在關于社會主義本質的論述中，鄧小平突出強調生產(chǎn)力的因素，突出強調社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，這是在反思中國社會主義歷史實踐之后得出的正確結論。鄧小平之所以將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質論的首要內容，強調社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，正是基于馬克思主義基本原理與本國實際的結合提出的建設社會主義的正確原則。

      任何社會的發(fā)展都必須依托一定的經(jīng)濟基礎。在社會結構的諸要素中，經(jīng)濟基礎是決定一個社會基本性質和發(fā)展方向的關鍵因素，也是決定一個社會的分配的關鍵因素。馬克思指出，生產(chǎn)資料的分配“包含在生產(chǎn)過程中并且決定生產(chǎn)的結構，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結果。”“分配的結構完全決定于生產(chǎn)的結構。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第14、13頁）在馬克思和恩格斯看來，社會即聯(lián)合起來的個人占有全部生產(chǎn)資料，作為未來社會具有起始意義的特征，構成未來社會的經(jīng)濟基礎。恩格斯在1890年致奧·伯尼克的信中明確指出：社會主義社會“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產(chǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第693頁）顯然，這個具有起始意義的特征，在中國社會主義實踐中顯示了本質特征的意義，即以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。離開了這一經(jīng)濟基礎，社會主義就喪失了立身之本，任何關于公平的美好動聽的口號和許愿都只能是空中樓閣，難以實現(xiàn)。所以，在強調生產(chǎn)力的重要性的同時，鄧小平反復強調，以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，是我們在改革中必須始終堅持的根本原則。（參見：《鄧小平文選》第3卷第142頁）這也是中國特色社會主義經(jīng)濟體制的基礎。

      如何堅持和鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位以及如何體現(xiàn)國有經(jīng)濟的社會主義價值，是新形勢下中國特色社會主義理論探索的兩個重大課題。當前，無論是公有制經(jīng)濟的主體地位還是國有企業(yè)的社會主義價值體現(xiàn)，都存在著值得深入思考和研究的理論空間。對于前者而言，一些地方和部門忽略我國基本經(jīng)濟制度的意義和價值，一味強調讓國有經(jīng)濟退出競爭領域，鼓吹“國退民進”，使公有制的主體地位和國有經(jīng)濟的主導作用受到了一定程度的削弱。對于諸如種種關于私有化以及所謂破除壟斷論的錯誤觀點，需要基于社會主義的學術立場加以深入地理論剖析，澄清利害，為堅持和鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位提供理論支持。對于后者而言，首先需要從理論上深化對國有企業(yè)的社會主義價值的認識。從應然的角度看，這一價值提出的實踐要求至少有以下三個方面：一是國有企業(yè)負責人的薪水應該是其管理勞動收入，二是國有企業(yè)職工應該是國有企業(yè)的主人，三是國有企業(yè)的贏利除去必要的扣除外應該歸全社會勞動者所有。在此認識基礎上推動國有企業(yè)改革，積極探索社會主義價值實現(xiàn)的實踐形式，進一步展現(xiàn)中國特色社會主義的優(yōu)越性。

        二、深化社會主義初級階段分配關系的理論探索

      不平等問題始終是馬克思主義的核心議題。馬克思還明確提出了徹底解決不平等問題的方案。他在闡明作為資本主義社會替代形態(tài)的共產(chǎn)主義社會是一個“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”的社會的同時，明確指出這是一個“生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的”（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第222頁）的社會，在他看來，由于這個社會的存在，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第757頁）相對于“每個人的全面而自由地發(fā)展”這個共產(chǎn)主義社會的基本原則而言，“共同富裕”無疑具有更為基礎性的意義。

      關于“共同富裕”，鄧小平使用過社會主義的目的、特征、特點、原則、最大的優(yōu)越性等概念。總體而言，鄧小平在社會主義本質論中是將“共同富裕”作為社會主義初級階段的目標使用的。鄧小平之所以強調這一點，是因為“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。他指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”（《鄧小平文選》第3卷第172頁）而且“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。”（同上書，第123頁）鄧小平有一句精辟的論斷：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”（同上書，第265頁）

      近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的收入差距逐步拉大，加之一些地方和部門只注重追求物質財富的數(shù)量和GDP的高低，而忽視了社會成員的共同富裕，使這一問題越來越嚴重。因此，正確認識和把握發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕之間的關系，已成為當前中國特色社會主義理論探索的又一個重大課題。馬克思明確指出，人民群眾是否得到解放，社會狀況是否得到根本改善，“這兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民群眾所有”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第771頁）必須看到，鄧小平雖然將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義初級階段的根本任務，但他從來都不是孤立地談解放和發(fā)展生產(chǎn)力的，而總是將解放和發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕聯(lián)系起來，作為一個整體來理解。在他看來，與共同富裕的價值目標相比，解放和發(fā)展生產(chǎn)力只具有手段的意義。鄧小平明確指出：“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。”（《鄧小平文選》第3卷第255頁）他還指出：“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。”（同上書，第111頁）在他看來，讓一部分人先富起來相對于共同富裕而言只具有手段的意義。

      正確認識發(fā)展生產(chǎn)力與實現(xiàn)共同富裕的關系，與正確認識效率與公平的關系存在一致性。目前有一種流行的觀點認為，必須堅持效率優(yōu)先，只要把蛋糕做大，大家都會普遍受益。實際上，在馬克思主義的視閾中，未來社會的發(fā)展是一個寓效率和公平于其中的總體性概念。在社會主義制度下，不斷地發(fā)展生產(chǎn)力和提高經(jīng)濟效率，是為了更好地滿足廣大人民群眾的物質文化需要。因此，效率與公平是內在統(tǒng)一的。隨著改革開放的逐步深入，在馬克思主義分配觀的指導下，回應有關社會主義初級階段分配關系的錯誤論點，積極探索共同富裕的實現(xiàn)形式，以逐步改善社會主義初級階段分配關系，是馬克思主義理論工作者責無旁貸的工作。

      三、深化社會主義現(xiàn)代化歷史任務的理論探索

      關于社會主義的歷史任務，馬克思明確提出，“生產(chǎn)力的高度發(fā)展”是未來社會的實現(xiàn)條件，構成這一社會的現(xiàn)實基礎，“每個人的全面而自由的發(fā)展”則是社會主義社會的基本原則。

      沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義將成為奢談，這是中國共產(chǎn)黨人總結新中國30年社會主義建設實踐所取得的重要經(jīng)驗。由此出發(fā)，鄧小平要求全黨將經(jīng)濟建設放在全部工作的中心位置。在鄧小平的視閾中，發(fā)展毫無疑問地首先指向的是經(jīng)濟發(fā)展，但這并不意味著他對人的自由而全面的發(fā)展這一社會主義社會基本原則的忽視。在1983年3月2日視察江蘇等地回北京后的談話中，鄧小平指出：蘇州市達到人均工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值接近八百美元的水平后，社會是一個什么面貌？發(fā)展前景是個什么樣子？人民的吃穿用問題解決了，基本生活有了保障；住房問題解決了，人均達到二十平方米；就業(yè)問題解決了，城鎮(zhèn)基本上沒有待業(yè)勞動者了；人不再外流了，農(nóng)村的人總想往大城市跑的情況已經(jīng)改變；中小學教育普及了；人們的精神面貌變化了。（參見：《鄧小平文選》第3卷第24—25頁）在這里，鄧小平所描述的正是社會主義初級階段人的全面而自由發(fā)展的未來圖景。

      當前，一些企業(yè)為了追求利潤最大化任意延長勞動時間、增加勞動強度、剝奪工人合法權益，生產(chǎn)劣質假冒產(chǎn)品、破壞資源和環(huán)境、損害消費者利益；一些地方和部門只重視經(jīng)濟增長，而長期忽視教育、醫(yī)療、就業(yè)、收入分配和社會保障等群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。種種情況表明，生產(chǎn)力的發(fā)展并不意味著社會主義原則的自然實現(xiàn)。

      對于馬克思主義理論工作者而言，首先需要深化對社會主義現(xiàn)代化歷史任務的認識，著重闡明社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化在歷史任務上的根本不同。鄧小平反復強調：“我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。”（同上書，第357頁）社會主義這四個字并非可有可無，而是蘊涵著對發(fā)展觀的社會屬性的強調。發(fā)展觀的社會主義屬性決定了，與資本主義社會相比，中國的現(xiàn)代化無論在實現(xiàn)方式上還是在歷史任務上都發(fā)生了根本性的變化。社會主義現(xiàn)代化不僅注重發(fā)展生產(chǎn)力，而且不以犧牲人本身的發(fā)展為代價來發(fā)展生產(chǎn)。就其歷史任務而言，與資本主義現(xiàn)代化所不同的是，社會主義現(xiàn)代化絕不是向“人對物的依賴關系的轉化”，而是向每個人全面而自由的發(fā)展轉化。因此，應基于社會主義社會人的全面而自由的發(fā)展這一原則，進一步探索和完善社會主義現(xiàn)代化的實踐形式，努力避免滑向資本邏輯和物的依賴關系的深淵。

      四、深化價值和制度、體制、政策辯證統(tǒng)一的理論探索

      在馬克思恩格斯的科學社會主義理論中，幾乎每一條原理既是科學的分析，又是價值的要求?？茖W社會主義本身就蘊涵著對人類社會“應有”狀態(tài)的價值理想，人類的價值目標與歷史發(fā)展的客觀趨勢在其中融為一體。鄧小平對社會主義本質的界定，是從價值的視角對什么是社會主義的問題一次全新的回答。張揚社會主義價值的意義，一方面表現(xiàn)為在對社會主義的理解上一度缺失的價值維度的喚回，另一方面也是展示社會主義敢于吸納一切有利于鞏固和完善社會主義的舉措的自我超越的勇氣。對社會主義制度表述與價值表述的統(tǒng)一，反映出在世界社會主義運動陷入低潮的情況下中國共產(chǎn)黨人的理論自覺。

      鄧小平從價值出發(fā)對社會主義本質的論述，是對改革的原則和方向提出的明確要求，它必然提出社會主義初級階段的制度、體制、政策應當反映社會主義價值的內在要求。對于馬克思主義理論工作者而言，當前最為緊迫的是，在談論有關價值論題時必須堅持辯證法，拒斥形而上學。一方面，需要對于諸如公平、正義、民主等價值口號作社會主義的追問和反思，澄清社會主義價值與資本主義價值的區(qū)別；更為重要的是，進一步明確社會主義價值理想的現(xiàn)實化需要的橋梁和中介，如果一味地停留在價值認識的層面上，就會在實踐中造成價值與制度、體制、政策的割裂。

      社會主義制度是社會主義的根本特征和本質規(guī)定，社會主義體制是社會主義制度的具體體現(xiàn)，社會主義政策則是基于社會主義制度和體制，踐行社會主義價值的措施和方法?？茖W發(fā)展觀作為社會主義發(fā)展觀，是社會主義價值在現(xiàn)階段的科學表達，從制度、體制和政策三個方面深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程，就是社會主義本質不斷實現(xiàn)的過程，就是社會主義不斷鞏固和完善的過程。馬克思主義理論工作者應該在這個問題上有所作為，逐步推動改革與社會主義自我完善的辯證統(tǒng)一。

      社會主義本質的實現(xiàn)是一個長期的、漸進的歷史過程，在實踐中必須始終堅持過程與目標的統(tǒng)一。雖然我國已經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，但仍然沒有逾越社會主義的初級階段。我們既不能不顧現(xiàn)實條件把理想當作現(xiàn)實，這樣就會犯教條主義的錯誤，也不能以強調實事求是、一切從實際出發(fā)為由，忽略甚至放棄社會主義的理想，那樣就會迷失方向，走入歧途。在新的歷史條件下，只有堅持以馬克思主義歷史觀和價值觀的統(tǒng)一，以高度的理論自覺不斷深化中國特色社會主義理論探索，才能逐步克服和解決前進中存在的一系列問題，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

（作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院）