湖北省教育考試院

朱穎原

      在社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐的歷史發(fā)展過程中，只有社會(huì)主義制度的建立和完善才能真正彰顯社會(huì)主義的價(jià)值取向和實(shí)踐意義。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤提出了“中國特色社會(huì)主義制度”的概念，論述了中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵和優(yōu)勢。社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系客觀地決定了價(jià)值理念和制度設(shè)計(jì)之間的辯證關(guān)系，價(jià)值理念是制度設(shè)計(jì)、制度安排的指導(dǎo)思想和精神內(nèi)核，制度設(shè)計(jì)、制度建設(shè)是價(jià)值理念的邏輯展開和制度保障。任何社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和建立都必然地、內(nèi)在地包含著主體的價(jià)值理念，彰顯著主體的價(jià)值取向。中國特色社會(huì)主義制度，是圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本價(jià)值原則和價(jià)值取向而建構(gòu)和不斷完善的。

　　一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的構(gòu)想

　　馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，結(jié)合當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，提出社會(huì)主義的基本構(gòu)想。由于當(dāng)時(shí)“社會(huì)主義”一詞本身的歧義以及人們對其的誤解與曲解，馬克思、恩格斯在著作中比較謹(jǐn)慎地使用“社會(huì)主義”這個(gè)詞，而更多地在文本中使用“共產(chǎn)主義”。如恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1890年德文版序言中說：“當(dāng)《宣言》出版的時(shí)候，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言”①，事實(shí)上“社會(huì)主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個(gè)理論了”②。經(jīng)典文本中的“共產(chǎn)主義”一詞很大程度上就是指“社會(huì)主義”。馬克思、恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》以及《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等一系列的著作中提出了共產(chǎn)主義的主要原理，對社會(huì)主義的基本價(jià)值取向進(jìn)行了思考。

　　第一，剝奪剝奪者，消滅私有制。馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”③ “消滅那種將多數(shù)人的勞動(dòng)變?yōu)樯贁?shù)人的財(cái)富的階級所有制”，“剝奪剝奪者”，即“把現(xiàn)在主要用做奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料，即土地和資本完全變成自由和聯(lián)合的勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)”。④“勞動(dòng)階級在發(fā)展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消滅階級和階級對立的聯(lián)合體來代替舊的市民社會(huì)。”⑤消滅剝削、消除階級、消除私有制是建立社會(huì)主義的前提和起點(diǎn)。工人階級不可能簡單地掌握現(xiàn)有的國家機(jī)器，并利用它來達(dá)到自己的目的，而必須通過全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，用武器的批判代替批判的武器，進(jìn)行徹底的革命和頑強(qiáng)的斗爭以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。“無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。”⑥恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中勾勒出了建立民主的國家制度的過程，包括用國家工業(yè)競爭的辦法和紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主的財(cái)產(chǎn)；沒收一切反人民分子的財(cái)產(chǎn)；取消私人銀行和銀行家；把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里；由國家承擔(dān)少年兒童的教育；社會(huì)成員實(shí)行勞動(dòng)義務(wù)制等12條設(shè)想。列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命的過程中深刻認(rèn)識到建立無產(chǎn)階級專政政權(quán)的重要性，“蘇維埃政權(quán)正是無產(chǎn)階級專政的組織形式。這個(gè)先進(jìn)階級發(fā)動(dòng)千百萬被剝削勞動(dòng)者來實(shí)行新的民主，獨(dú)立參加國家的管理，他們正根據(jù)親身體驗(yàn)認(rèn)識到，有紀(jì)律有覺悟的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)是自己最可靠的領(lǐng)袖”⑦。經(jīng)典作家提出了消滅剝削、消滅階級、消除私有制的基本價(jià)值取向，提出建立無產(chǎn)階級專政政權(quán)、實(shí)行人民民主以及黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本原則。

　　第二，為絕大多數(shù)人謀求利益。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”⑧明確指出共產(chǎn)黨人代表整個(gè)無產(chǎn)階級的共同的、不分民族的利益和整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，無產(chǎn)階級政黨沒有任何同無產(chǎn)階級利益不同的個(gè)人利益，無產(chǎn)階級的解放是不分性別和種族的全人類的解放，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能使自己最終得到解放。馬克思和恩格斯在總結(jié)巴黎公社斗爭的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，雖然這次革命是由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)的，但這一次已經(jīng)不是為了少數(shù)人的利益，而是為了多數(shù)人的真正利益而進(jìn)行的革命。馬克思主義經(jīng)典作家在人類歷史上，第一次把廣大人民作為價(jià)值主體和評價(jià)主體，以實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的利益和要求作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三，發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最活躍的因素，是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)力發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模。”⑨《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”⑩列寧指出，要完成廢除生產(chǎn)資料私有制，消滅城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別的事業(yè)，就“必須大大發(fā)展生產(chǎn)力”，在社會(huì)主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，“必然把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此就要有更高形式的勞動(dòng)組織”。經(jīng)典作家已經(jīng)認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并指出發(fā)展生產(chǎn)力的目的在于滿足絕大多數(shù)人的需要，把發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的重要途徑與主要手段。

　　第四，追求人的自由而全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家指出，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到能滿足所有人需要的規(guī)模，就要“通過消滅舊的社會(huì)分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。當(dāng)社會(huì)分工以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立消失，城鄉(xiāng)差別逐步縮小，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要之后，“代替那存在階級和階級對立資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的社會(huì)財(cái)富，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。重視人的地位和價(jià)值是馬克思主義學(xué)說的重要原則，凸顯人的主體地位、突出人的實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值追求，并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

　　盡管馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下還不可能對未來社會(huì)主義制度的具體形式進(jìn)行細(xì)節(jié)的、具體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，而且他們也不認(rèn)為自己有向后人“提出這方面建議和勸導(dǎo)的使命”，但是他們已經(jīng)提出了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，提供了建立社會(huì)主義制度的基本方向，論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值取向，為社會(huì)主義制度的建立和完善提供了基本思路。

　　二、中國特色社會(huì)主義制度彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值取向

　　中國特色社會(huì)主義制度是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一個(gè)相互銜接、相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的制度體系，包括根本制度、基本制度和具體制度三個(gè)層次。中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的成果。這一制度體系的建立和完善遵循了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，具有鮮明的中國特色，彰顯著獨(dú)具特色的價(jià)值意義。

　　第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)勢的集中體現(xiàn)，也是社會(huì)主義價(jià)值的根本彰顯。毛澤東指出：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展更快一些，更高一些。” 同時(shí)指出，社會(huì)主義基本制度確立以后，還要對制約生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革。“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”“社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。”中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力是為了不斷改善人民的物質(zhì)文化生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的根本價(jià)值取向。早在1955 年，毛澤東《在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問題座談會(huì)上的講話》中提出的“共同富裕”思想，就是讓社會(huì)全體成員都過上富足、美好的生活。“我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)。”鄧小平在改革開放的過程中十分重視和強(qiáng)調(diào)共同富裕，并提升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度加以認(rèn)識。“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”鄧小平在1986年答美國記者華萊士問時(shí)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富”。同時(shí)，他清醒地認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程性與長期性，在與鄧肯的談話中提出：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。”發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提、手段和物質(zhì)保障，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕才能體現(xiàn)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢。

　　中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)和安排都凸顯了人民利益至上、維護(hù)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。我國《憲法》第六條明確規(guī)定：中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則；國家在社會(huì)主義初級階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)過長期的探索才逐步確立的，從“一大二公”到公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，是我們黨從中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)總結(jié)和積累的成果。其目的和緣由在于一是只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，從而保證社會(huì)成員在生存發(fā)展方面的機(jī)會(huì)平等，保證全體社會(huì)成員之間的地位平等和生產(chǎn)過程的平等。二是在社會(huì)主義初級階段，只有允許多種所有制成分并存，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力。因此，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，確立了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二，維護(hù)人民的主體地位和根本利益。馬克思和恩格斯指出：“歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)”，“決定歷史的是行動(dòng)著的群眾”，突出強(qiáng)調(diào)了人民在推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)中的主體地位和決定作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者成為唯物史觀的一條重要原理。毛澤東明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”鄧小平指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。”無產(chǎn)階級政黨和以往一些剝削階級政黨的本質(zhì)不同之處在于代表人民的根本利益，并以此作為一切工作評判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平指出：“要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲”，并把“人民高興”、“人民贊成”、“人民擁護(hù)”以及“是否有利于人民的富裕幸福”、“是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)”作為衡量一切工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民的根本利益，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，執(zhí)政為民、立黨為公，彰顯了共產(chǎn)黨人以及社會(huì)主義的基本價(jià)值指向，就是維護(hù)人民的主體地位、維護(hù)人民的根本利益。這樣的價(jià)值取向必然滲透和體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義制度的各個(gè)方面。首先，從政治上、法律上確立人民在國家中的地位。《中華人民共和國憲法》第一條開宗明義：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。以國家根本大法的形式突出了廣大人民群眾的主體地位?！稇椃ā返诙l規(guī)定，中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。其次，從經(jīng)濟(jì)上保障人民的根本利益。公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。同時(shí)，出臺各項(xiàng)法律、制度保障人民的人身自由、生命健康、勞動(dòng)、受教育等權(quán)利。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。加強(qiáng)各項(xiàng)制度建設(shè)，包括完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位；完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)的法治基礎(chǔ)；完善司法體制，加強(qiáng)社會(huì)的司法保障；完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；完善收入分配制度，規(guī)范收入秩序；完善社會(huì)保障制度，保障群眾的基本生活。通過建設(shè)、健全、完善中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)制度來真正維護(hù)人民的主體地位和根本利益。

　　第三，維護(hù)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。公平正義、社會(huì)和諧是人類孜孜不倦的價(jià)值追求。但在以往的以私有制為基礎(chǔ)的階級社會(huì)里，不可能實(shí)現(xiàn)真正的公平正義和社會(huì)和諧，因?yàn)橐欢ㄉ鐣?huì)中的制度設(shè)計(jì)和制度安排，都必然根源于當(dāng)時(shí)占據(jù)支配地位的統(tǒng)治階級的價(jià)值追求，必然體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益和意志，而不是也不可能基于全體人民的價(jià)值追求。“統(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。”只有消滅了私有制、消滅了階級壓迫和階級剝削，建立無產(chǎn)階級專政政權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，才能為公平正義、社會(huì)和諧奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”

　　中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中，不斷加深對公平正義和社會(huì)和諧的價(jià)值認(rèn)知。新中國成立后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把構(gòu)建平等的社會(huì)基本制度作為實(shí)現(xiàn)平等的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行公有制，政治上實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，為我國社會(huì)主義制度奠定了公平與和諧的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來，我國進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的改革，其目標(biāo)指向無疑是社會(huì)的公平正義與和諧發(fā)展。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，黨對于公平、和諧的認(rèn)識更加深化。黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧的要求；黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求；黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)和諧上升到中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)高度，上升到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證的高度加以認(rèn)識；黨的十七大鮮明地提出“繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧”，并明確指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”。公平正義與社會(huì)和諧理念的提出及其理論的發(fā)展不僅適應(yīng)了我國改革發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，也是對科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值理念的豐富和發(fā)展。

　　公平正義和社會(huì)和諧的價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)需要制度的保證。堅(jiān)持公有制的主體地位為廣大人民的根本利益提供了制度保障。堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，使得社會(huì)中廣泛存在的各民族、各階層以及宗教、黨派、社團(tuán)所各自代表的民眾的政治意愿，能夠有序表達(dá)。一方面，可以充分發(fā)揮各民主黨派的優(yōu)良傳統(tǒng)，整合配置其政治資源、群眾資源和智力資源，使之成為社會(huì)主義建設(shè)的重要力量；另一方面，有利于促進(jìn)各種社會(huì)因素和社會(huì)力量的和睦共處，和諧發(fā)展，鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。我國建立了民族區(qū)域自治的基本制度。民族區(qū)域自治制度為貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系奠定了制度保障的基礎(chǔ)?；鶎尤罕娮灾沃贫仁窃诟母镩_放的民主實(shí)踐中逐步形成的。黨的十七大將這一制度納入了中國特色社會(huì)主義政治制度范疇，并確立為我國民主政治的基本制度。這不僅豐富了我國社會(huì)主義民主政治制度體系的基本內(nèi)容，有利于彰顯社會(huì)主義制度的基本價(jià)值導(dǎo)向，而且為建立社會(huì)公平正義與和諧發(fā)展提供了基層制度保障。

　　第四，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的終極價(jià)值目標(biāo)，其關(guān)于人類解放的全部學(xué)說和實(shí)踐都緊緊圍繞這一主題。馬克思明確指出，消滅私有制，建立社會(huì)主義的新社會(huì)，將是“以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。同時(shí)應(yīng)該看到，人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是具體的、歷史的，只有在一定社會(huì)制度的保障下才有可能實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義制度的建立為人的發(fā)展尤其是占社會(huì)絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民的發(fā)展提供了得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保障和制度保障。正如胡錦濤在紀(jì)念建黨90周年的講話中所總結(jié)的那樣，我們建立了人民民主專政的國家政權(quán)，中國人民掌握了自己的命運(yùn)。人民當(dāng)家作主，真正成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。

　　中國共產(chǎn)黨歷來致力于人的發(fā)展。我們黨把這一理念具體化為“以人為本”，并力求將這一原則貫徹到各項(xiàng)制度、政策、方針之中。1957年2月，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”《中華人民共和國教育法》以法律的形式規(guī)范教育方針，把人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黨的十六屆三中全會(huì)提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤明確指出：“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”通過根本的政治制度和基本的經(jīng)濟(jì)制度促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上提高人民的物質(zhì)、文化、社會(huì)生活的水平和質(zhì)量；通過社會(huì)保障制度建設(shè)，著力改善民生，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，人的和諧發(fā)展。黨的十七屆六中全會(huì)提出，發(fā)展文化的目標(biāo)指向就是發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，使人人成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　三、中國特色社會(huì)主義制度的完善、價(jià)值取向的體現(xiàn)與價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一

　　中國特色社會(huì)主義制度是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程，隨著制度的健全和完善，社會(huì)主義的價(jià)值取向得到彰顯、社會(huì)主義的制度優(yōu)勢得到體現(xiàn)、廣大人民群眾對社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同不斷提升。

　　第一，中國特色社會(huì)主義制度的完善是一個(gè)過程。“社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”中國特色社會(huì)主義制度是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中建立和形成的，并在社會(huì)主義改革的實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展完善。以毛澤東為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，奪取了新民主主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了政治前提和制度保障；以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的根本制度和基本制度，并對制約和影響社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的具體制度和體制進(jìn)行改革；以江澤民為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步豐富和完善了社會(huì)主義制度；黨的十六大以來，中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度進(jìn)一步得到發(fā)展，人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度不斷完善，基層民主活力增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義法律體系基本形成，依法治國基本方略切實(shí)貫徹，行政管理體制、司法體制改革不斷深化。胡錦濤在2011年“七一”講話中強(qiáng)調(diào)指出，制度具有“根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性”的特點(diǎn)，必須始終把制度建設(shè)貫穿于各項(xiàng)工作中。在制度建設(shè)方面堅(jiān)持“突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)，繼承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新，構(gòu)建內(nèi)容協(xié)調(diào)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效管用的制度體系”，明確指出，要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家的興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供更加完善的制度保障，以更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

　　我們黨堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代潮流，建立了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，維護(hù)人民主體地位的根本利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧，提供了根本制度保障。同時(shí)應(yīng)該看到，由于仍然處在社會(huì)主義初級階段，我國的社會(huì)主義制度還不夠成熟和完善，尤其是社會(huì)主義的具體制度、體制、機(jī)制還存在缺陷和弊端，還存在某些制度的缺失，一些制度體系不完備、運(yùn)行機(jī)制不健全，以及制度落實(shí)、監(jiān)管、監(jiān)督有待加強(qiáng)的問題，人們對于已有的制度不遵守、不按制度辦事的現(xiàn)象還大量存在。鄧小平指出：“黨和國家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少弊病，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。”中國特色社會(huì)主義制度只有在社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷改革，才能實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。而且，制度的完善是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各個(gè)方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。而要鞏固和完善社會(huì)主義制度，則“需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。

　　第二，中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的彰顯是一個(gè)過程。胡錦濤在“七一”講話中闡明了中國特色社會(huì)主義制度的五個(gè)“有利于”：“有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。”這明確概括了中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值和優(yōu)勢。新中國成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在探索社會(huì)主義道路和規(guī)律的過程中有過曲折甚至挫折，但對于社會(huì)主義的基本價(jià)值原則沒有動(dòng)搖，始終堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，取得社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利。尤其是近年來，面對南方冰災(zāi)、汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流等重特大自然災(zāi)害，黨和政府采取的措施迅速積極、卓有成效；面對世界范圍的經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，化解危機(jī)、創(chuàng)造機(jī)遇，保持了國民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，保障人民的生活水平逐步提高；面對不斷出現(xiàn)的各類社會(huì)問題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功地迎接了前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步和成功，這些都極大地彰顯了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢。

　　第三，人民群眾對中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同也有一個(gè)過程。社會(huì)主義制度與以往社會(huì)制度最大的不同在于，占人口絕大多數(shù)的人民群眾是社會(huì)主義的實(shí)踐主體，同時(shí)是價(jià)值主體。這一本質(zhì)特征決定了社會(huì)主義的基本價(jià)值取向是依靠人民群眾、為了人民群眾、成果由人民共享，這樣的實(shí)踐和制度更需要人民對其實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，以更好地調(diào)動(dòng)人民投入社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造性。這就要求我們：其一，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度體系，尤其應(yīng)該盡快完善包括民主法制、社會(huì)保障、收入分配、公共服務(wù)、教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生等與人民的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的制度和體制，切實(shí)保障和提高人民的權(quán)益和利益。其二，著力保障和改善民生。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，使人民的生活水平和生活質(zhì)量得到顯著改善，特別是把使社會(huì)弱勢群體的關(guān)注和關(guān)愛制度化、長效化，努力實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，使全國人民在分享社會(huì)進(jìn)步和改革開放帶來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程中認(rèn)識到社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，從而萬眾一心、和衷共濟(jì)，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。其三，加強(qiáng)黨的建設(shè)、改進(jìn)黨的作風(fēng)、加大反腐倡廉建設(shè)、提高黨員干部素質(zhì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，傾聽群眾愿望，關(guān)心人民疾苦，不斷提高黨的執(zhí)政能力，提高黨和政府在人民心目中的威信和公信力，進(jìn)而提高廣大人民群眾對社會(huì)主義制度的認(rèn)同。其四，大力推進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提高人民的文化道德素質(zhì)，形成社會(huì)主義的共同理想，建成中華民族共有的精神家園，使廣大人民群眾從思想深處提升對國家、對民族的認(rèn)同，從而提高對社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同。

    注釋：

　?、佗冖邰茛蔻啖幄?《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第264頁，第263—264頁，第286頁，第194頁，第239頁，第283頁，第243頁，第293頁，第243頁，第294頁，第98頁。

　?、堋恶R克思恩格斯文集》第3卷人民出版社2009年版第158頁。

　?、摺读袑帉ｎ}文集：論社會(huì)主義》人民出版社2009年版第104頁，第146頁，第96頁。

    （作者單位：山西大學(xué)馬克思主義研究所，太原理工大學(xué)政法學(xué)院）