湖北省教育考試院

中國需要怎樣的思想沉淀

——當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新啟示

金民卿

      遵循思想發(fā)展內(nèi)在邏輯 形成理論創(chuàng)新科學(xué)機(jī)制

      在理論創(chuàng)新的過程中，以理論創(chuàng)新主體為核心，社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)、思想發(fā)展邏輯、理論研究客體、理論發(fā)展條件等要素之間的互動(dòng)關(guān)系和程序，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)機(jī)制

      改革的推進(jìn)總是伴隨著思想論爭，如何不被五顏六色的各類似是而非的思想泡沫所迷惑，是當(dāng)前亟待厘清的時(shí)代課題。剔除思想泡沫，沉淀思想精華，路徑何在?當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新或許會(huì)帶給我們更多啟示。

      改革開放新時(shí)期以來，當(dāng)代中國的馬克思主義者們，進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐和理論探索，形成了包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富了馬克思主義的思想寶庫。之所以能夠獲得這些豐富的理論創(chuàng)新成果，一個(gè)重要的原因就在于，遵循了馬克思主義中國化思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，形成了當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)機(jī)制。

      馬克思主義中國化呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的思想邏輯

      馬克思主義中國化作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想運(yùn)動(dòng)過程，具有自身的邏輯特征，呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的思想邏輯。

      吸收與內(nèi)化是馬克思主義中國化的理論起點(diǎn)。所謂吸收，就是理論主體通過學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義基本原理和理論精髓、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容、人類文明發(fā)展積累的優(yōu)秀成果，經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為開展理論創(chuàng)新奠定正確方向和知識(shí)積累。所謂內(nèi)化，就是理論主體通過由外而內(nèi)的頭腦武裝，將馬克思主義科學(xué)真理內(nèi)化為自身的世界觀、方法論，確立馬克思主義的理想信念，實(shí)現(xiàn)主觀世界的根本改造，實(shí)現(xiàn)外來理論向自身思想結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時(shí)將學(xué)習(xí)而得的各種優(yōu)秀知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)要素，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。這個(gè)過程實(shí)際上也就是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體的生成過程。

      結(jié)合與轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂結(jié)合，就是在吸收內(nèi)化的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合，同中國革命和建設(shè)的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，同中國不同時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國的歷史文化、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的良性互動(dòng)。所謂轉(zhuǎn)化，就是將世界性的馬克思主義理論轉(zhuǎn)換為帶有中國民族特點(diǎn)和時(shí)代特征的理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在理論風(fēng)格上的空間轉(zhuǎn)換，在理論應(yīng)用域上的時(shí)間轉(zhuǎn)換，同時(shí)也在馬克思主義的指導(dǎo)下推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和中國經(jīng)驗(yàn)向馬克思主義理論的提升，從而形成具有時(shí)代特征和中國特色的馬克思主義話語體系和理論建構(gòu)。

      突破與創(chuàng)新是馬克思主義中國化的理論走向。所謂突破，就是沿著人類文明發(fā)展的大道，追隨當(dāng)代人類實(shí)踐的步伐，根據(jù)時(shí)代特征和矛盾發(fā)展的趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)思想解放，突破傳統(tǒng)文化中已經(jīng)過時(shí)的內(nèi)容，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代實(shí)際要求的經(jīng)驗(yàn)，以及馬克思主義經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)的歷史條件下提出的、帶有時(shí)代局限性和空間局限性的個(gè)別觀點(diǎn)。所謂創(chuàng)新，就是要在堅(jiān)持基本原理和結(jié)合轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，推動(dòng)實(shí)踐和理論上的新創(chuàng)造，提出新的思想觀點(diǎn)、概念論斷、理論體系、對(duì)策思路，共時(shí)性地推進(jìn)傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

      思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯在其外化的過程中，具體地展現(xiàn)為理論主體推進(jìn)理論創(chuàng)新進(jìn)程、生成理論創(chuàng)新成果的動(dòng)態(tài)機(jī)制。馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，就是作為理論創(chuàng)新主體的當(dāng)代中國馬克思主義者，遵循思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，深入剖析理論研究的客體對(duì)象即中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，把中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到馬克思主義理論的高度，形成馬克思主義中國化的最新成果。

      當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)機(jī)制

      在理論創(chuàng)新的過程中，以理論創(chuàng)新主體為核心，社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)、思想發(fā)展邏輯、理論研究客體、理論發(fā)展條件等要素之間的互動(dòng)關(guān)系和程序，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的科學(xué)機(jī)制。具體說來，這些機(jī)制主要包括信仰引領(lǐng)機(jī)制、實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制、集體智慧機(jī)制、思想交鋒機(jī)制等。

      信仰引領(lǐng)機(jī)制，就是指理論主體堅(jiān)定自己的信仰，在理想信念的引領(lǐng)下，堅(jiān)持正確的理論發(fā)展方向，展開深入的理論探索，提出創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)。理論是有方向的，理論的方向同理論家的信仰是分不開的。當(dāng)代中國的馬克思主義者之所以能夠取得一系列重大的理論創(chuàng)新成果，一個(gè)至關(guān)重要的原因就在于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和共產(chǎn)主義的理想信念。改革開放進(jìn)程中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是中國革命建設(shè)和改革的精神動(dòng)力，搞改革開放，不能丟掉馬克思、列寧、毛澤東這些“老祖宗”。即便是遭遇了政治風(fēng)波的沖擊，遭遇了西方某些勢力的制裁，鄧小平也始終堅(jiān)信，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”實(shí)踐上如此，理論上也是如此。新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的理論創(chuàng)新，始終是在堅(jiān)持馬克思主義方向引領(lǐng)下的創(chuàng)新，其創(chuàng)新成果構(gòu)成了馬克思主義理論的有機(jī)組成部分。

      實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制，就是指理論主體著眼于實(shí)踐本身和客觀形勢的新發(fā)展，深入調(diào)查研究，分析新的時(shí)代特征和矛盾變化的趨勢，不斷從實(shí)踐中獲得新的素材，捕捉新的理論生長點(diǎn)，破解和回答實(shí)踐所提出的新問題，創(chuàng)造性地提出新的理論觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。隨著改革開放實(shí)踐的日益深入，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻的變化，國內(nèi)主要矛盾不斷呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，這就給人們提出了新的需要在理論上探索回答的新課題。當(dāng)代中國的馬克思主義者勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命，緊緊圍繞著建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果。

      集體智慧機(jī)制，就是指不同層次的創(chuàng)新主體分別從自身的角度和層面提出自己的建議、思考、觀點(diǎn)，這些創(chuàng)新成果通過有效的渠道和平臺(tái)融合，經(jīng)過核心主體的總結(jié)提升，成為符合科學(xué)規(guī)范的理論觀點(diǎn)或思想體系。這個(gè)機(jī)制在當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新中顯得非常突出。例如，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，最初就是由學(xué)者提出的學(xué)術(shù)問題，經(jīng)過有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)支持和媒體宣傳而轉(zhuǎn)化為全國性的思想解放運(yùn)動(dòng)。鄧小平在集中廣大干部群眾和專家學(xué)者智慧的基礎(chǔ)上，把它上升到思想路線的高度，指出它“是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”，“實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”，并進(jìn)一步提出了黨的思想路線的新概括即“解放思想、實(shí)事求是”。

      思想交鋒機(jī)制，就是指在理論創(chuàng)新的過程中，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和理論方向，以高度的理論自覺抵御各種不正確的理論觀點(diǎn)，同錯(cuò)誤和反動(dòng)的思想傾向進(jìn)行不妥協(xié)的理論斗爭，在斗爭中駁倒錯(cuò)誤思想，闡明、宣傳和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)真理。思想交鋒和斗爭是馬克思主義發(fā)展的基本路徑和規(guī)律，馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭中創(chuàng)立、發(fā)展并不斷勝利的。正如列寧所說，“馬克思的學(xué)說……在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗。”當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新之路也是如此，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮之間的交鋒始終沒有停止過，馬克思主義過時(shí)論、民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值論等錯(cuò)誤思潮的干擾更是不絕如縷，中國的馬克思主義者們正是在思想交鋒和斗爭中，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義理論。

      黨的十八大即將召開，在這次具有重大歷史意義的代表大會(huì)上，中國共產(chǎn)黨必將會(huì)提出一系列重大的理論觀點(diǎn)，為當(dāng)代中國的馬克思主義理論增添新的內(nèi)容，讓我們翹首以待。

（作者系中國社科院馬克思主義研究院研究員、博導(dǎo)）