湖北省教育考試院

 辛  鳴

      胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班重要講話中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了深入、系統(tǒng)、全面的闡述。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記講話精神，科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)具有十分重大的意義。

      概而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)為一面旗幟、兩項(xiàng)要求、三大成果、四個(gè)特色。

      一面旗幟

      毛澤東同志曾經(jīng)講過(guò)，“主義譬如一面旗幟”。旗幟樹(shù)起來(lái)了，就知道該往哪里努力，社會(huì)向哪里發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，這面旗幟就是中國(guó)特色社會(huì)主義。所以胡錦濤總書(shū)記在講話中開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”

      中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是一以貫之的。自從鄧小平在1982年黨的十二大開(kāi)幕詞提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義始終是歷次黨的代表大會(huì)的主題詞。

      這一點(diǎn)我們從歷次黨代會(huì)報(bào)告的題目中就可以看得很清楚：

      十三大：沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)。

      十四大：加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利。

      十五大：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

      十六大：全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

      十七大：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

      高舉這一旗幟，是因?yàn)檫@是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民自己的旗幟，是在“走自己的道路”。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨自然是以也自然要以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義的理想、信念、宗旨，馬克思主義的基本原理、基本判斷、基本構(gòu)想都理所當(dāng)然是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)準(zhǔn)則。背離了這些，也就沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)特色社會(huì)主義作為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的結(jié)晶，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義最好也最有力的明證。

      對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，舉什么旗，走什么路，雖然是老問(wèn)題，卻是須臾不能忘、須臾不能丟的立身之本。

      兩項(xiàng)要求

      在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟上，書(shū)寫(xiě)著八個(gè)大字“科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧”，這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求。

      發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的意義是毋庸置疑的。發(fā)展，也只有發(fā)展才造就了今日中國(guó)的崛起與繁榮，我國(guó)目前社會(huì)中存在的大多數(shù)問(wèn)題都需要也只能通過(guò)發(fā)展去解決，但是如果發(fā)展思路、發(fā)展模式、發(fā)展理念不科學(xué)，發(fā)展本身也可能帶來(lái)更大的問(wèn)題。面對(duì)這樣的態(tài)勢(shì)怎么辦？發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。正如總書(shū)記在講話中所指出的，要堅(jiān)持以人為本，為人民發(fā)展，發(fā)展成果讓人民群眾共享，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，重塑發(fā)展價(jià)值，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，走出一條又好又快的科學(xué)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。

      中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)30多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這“四個(gè)深刻”和“四個(gè)多樣化”都說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，這就是我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了不同的利益群體，社會(huì)群眾政治意識(shí)和權(quán)利意識(shí)逐漸提升，社會(huì)利益關(guān)系日趨復(fù)雜。在這樣的背景下，一刀切、清一色、顧此失彼的做法勢(shì)必不再行得通了，代之的是也只能是在承認(rèn)不同、尊重不同、保護(hù)不同基礎(chǔ)上的社會(huì)和諧。十七大以來(lái)，明確把和諧作為同富強(qiáng)、民主、文明并列的中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，并且把社會(huì)和諧作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，充分表明我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

      三大成果

      在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的引領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧巳蟪晒?，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

      對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)， “道路”與“理論體系”繪就了美好藍(lán)圖，有了“制度”才可謂漸入佳境。道路、理論、制度三足鼎立，共同支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。道路是發(fā)展方向，管的是“所當(dāng)然”，解決的是中國(guó)社會(huì)往哪里走的問(wèn)題；理論是世界觀與方法論，管的是“所以然”，解決的是中國(guó)社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題；制度則是行動(dòng)章程與行為守則，管的是“從應(yīng)然走向?qū)嵢?rdquo;，解決的是讓事業(yè)從理念走向?qū)嵺`，從理論變?yōu)樾袆?dòng)的保障問(wèn)題。

      正是這三大成果造就了今日中國(guó)的騰飛與崛起，人民福祉的增進(jìn)與全面小康，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興確立了正確的方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

      四個(gè)特色

      在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)提到中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，有很多群眾包括一些黨員干部感覺(jué)不太容易理解，好像這個(gè)“特色”有點(diǎn)講不清。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”是有很確定、很明晰、很具體內(nèi)容的，這就是總書(shū)記在講話中提出的“四個(gè)特色”。

      ——“實(shí)踐特色”是中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的基礎(chǔ)。

      眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義是沒(méi)有現(xiàn)成藍(lán)本可以照抄照搬的，也就是說(shuō)它沒(méi)有藍(lán)圖可供參照，用毛主席的話講是，“草鞋沒(méi)樣，邊打邊像”，用鄧小平同志的話講就是“摸著石頭過(guò)河”。我們這30年來(lái)，或者再往前看，60年來(lái)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的全部實(shí)踐就是中國(guó)特色社會(huì)主義的具體內(nèi)容。什么叫中國(guó)特色社會(huì)主義？不是空洞的教條，也不是虛幻的烏托邦，目前中國(guó)社會(huì)活生生的、充滿生機(jī)和活力的現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在干的一切都是中國(guó)特色社會(huì)主義。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，“實(shí)踐特色”是中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的基礎(chǔ)。

      ——“理論特色”是中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的依據(jù)。

      實(shí)踐肯定要出道理，大實(shí)踐要出大道理。社會(huì)主義發(fā)展60年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)走出了一條屬于自己的道路。既然有了“中國(guó)道路”，當(dāng)然就要有“中國(guó)道理”。所謂“中國(guó)道理”就是用“中國(guó)話”、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把我們走的道路背后的理論依據(jù)，給大家講清楚、講明白，不是言必稱(chēng)外國(guó)人怎么想，動(dòng)不動(dòng)西方人怎么說(shuō)。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色還有很重要的一點(diǎn)內(nèi)涵，就是我們的理論是把馬克思主義的基本原理跟中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的成果緊密結(jié)合起來(lái)。從鄧小平理論，到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀一以貫之，一脈相承，又豐富發(fā)展，改革創(chuàng)新，這也是我們的“理論特色”。

      ——“民族特色”是中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的風(fēng)格。

      盡管社會(huì)主義是全人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度之后的一種自然的社會(huì)狀態(tài)，具有普遍性，但是普遍的社會(huì)主義體現(xiàn)在不同的國(guó)家，會(huì)表現(xiàn)為不同的形式；體現(xiàn)在不同的民族國(guó)家，會(huì)有不同的民族風(fēng)格。不同民族有自己不同的風(fēng)格、不同的行為模式，乃至不同的思維理念等，人口眾多的民族與人數(shù)不多的民族，地域遼闊的民族與區(qū)域封閉的民族，有悠久歷史文化傳統(tǒng)與新近融合產(chǎn)生的民族之間，其所思所想所為必然是不一樣的，所有這一切都讓社會(huì)主義的民族特色有了特有的內(nèi)涵。當(dāng)然，我們談民族特色，絕對(duì)不是囿于狹隘的本土小圈子，老舍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“越是民族性，越具有世界性”，我們主張的民族特色里始終有一種更加包容的姿態(tài)，可以把社會(huì)主義的普遍性、人類(lèi)文明的普遍性全都包含進(jìn)來(lái)。

      ——“時(shí)代特色”是中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的表征。

      恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義社會(huì)尚且如此，中國(guó)特色社會(huì)主義更是如此。150年前的社會(huì)主義跟今天的社會(huì)主義，肯定有不同的內(nèi)容，甚至有不同的理解和不同的形態(tài)。因?yàn)闊o(wú)論是科技進(jìn)步也好，還是物質(zhì)財(cái)富的增加也好，都會(huì)讓社會(huì)主義形態(tài)呈現(xiàn)出新的特色，這就叫時(shí)代特色。所以，社會(huì)主義也需要與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義也在與時(shí)俱進(jìn)。不要瞧不起過(guò)去的社會(huì)主義，也不要故步自封于今天的社會(huì)主義。我們重視時(shí)代特色就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是在積累中與時(shí)俱進(jìn)，而不是在否定中另起爐灶。

（作者系中共中央黨校教授）