湖北省教育考試院

歷史的基本結(jié)論和新道路的最高范疇

——對(duì)鄧小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”重大命題的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

冷  溶

      30年前，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。從那以后，這句話就成為黨和國(guó)家全部工作的主題。今年7月23日，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話，講話的中心思想，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)。今天，學(xué)習(xí)理解胡錦濤同志重要講話精神，就是要堅(jiān)定不移地沿著鄧小平同志開辟的這條正確道路走下去，以更加飽滿的精神狀態(tài)和更加明確的理論認(rèn)識(shí)，迎接黨的十八大的召開。

　　1982年9月1日，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這段話講了一個(gè)非常重要的道理，提出了一個(gè)非常重大的命題。這篇講話也由此成為了名篇、經(jīng)典。

　　這篇講話，原來是《鄧小平文選》第二卷的終卷篇，1993年在編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)，經(jīng)請(qǐng)示鄧小平同志同意，移到了第三卷中，作為開卷篇，足見它的重要性。黨的十二大勝利完成了撥亂反正的任務(wù)，全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這句話，成為開創(chuàng)新局面的進(jìn)軍號(hào)。

　　然而，這句話不僅僅是歷史的一個(gè)里程碑，而且反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，是開辟新道路的標(biāo)志。這一點(diǎn)即使是在今天，也還應(yīng)該加以深入地闡釋和宣傳，這對(duì)于幫助人們深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是很重要的。

　　本來，“相結(jié)合”，“走自己的道路”，這是毛澤東同志和我們黨在新民主主義革命時(shí)期就形成的思想，不是什么新觀點(diǎn)。搞社會(huì)主義也要走自己的道路，我們黨從一開始就是這樣做的。三大改造自不必說，搞社會(huì)主義建設(shè)也是如此。我們都知道，毛澤東同志寫的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，就是范例。他的出發(fā)點(diǎn)正是“以蘇為鑒”。在1962年的七千人大會(huì)上，毛澤東同志講得更加明確。他說：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。”正因?yàn)槿绱?，我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。

　　然而，由于種種原因，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中，還是在一段時(shí)間里犯了脫離實(shí)際的錯(cuò)誤，走了彎路，造成嚴(yán)重?fù)p失。鄧小平同志總結(jié)說，“過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。”有的“不是搬用別國(guó)模式的問題”，“例如‘大躍進(jìn)’和‘文化大革命’”。“搞革命的人最容易犯急性病”。江澤民同志也總結(jié)說：“在我們過去的建設(shè)中特別是‘大躍進(jìn)’中曾經(jīng)搞過的一些事情，就太理想化了，脫離了國(guó)情，超越了社會(huì)發(fā)展階段。”所以，不管是照搬外國(guó)、照搬書本、照搬自己過去的經(jīng)驗(yàn)，還是出于革命理想和革命熱情，頭腦發(fā)熱，急于求成，原因有很多種，但總歸是脫離了中國(guó)的實(shí)際。這是我們過去出現(xiàn)失誤的根本原因。

　　十一屆三中全會(huì)以后，我們黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行思想上的撥亂反正，通過作歷史決議，系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了三中全會(huì)以后的正確經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了正反兩個(gè)方面的比較，終于重新回到了正確的認(rèn)識(shí)上來。鄧小平同志深刻地指出：革命和建設(shè)都要走自己的路。走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。這一“基本結(jié)論”，是我們黨在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期，都走了很大的彎路后才得出的真知灼見。它的精髓就是實(shí)事求是。“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這句話，具有厚重的歷史感，講出來沉甸甸的。正像胡錦濤同志所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易，是黨和人民長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果，一定要倍加珍惜，毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持。

　　但是，鄧小平同志當(dāng)年提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這句話，意義還不止于此?？雌饋?，我們黨的認(rèn)識(shí)好像是轉(zhuǎn)了一個(gè)很大的圈子，又回到了原點(diǎn)，回到了原來已有的正確認(rèn)識(shí)上。這似乎并無新意，只不過是因?yàn)榻?jīng)過了曲折，認(rèn)識(shí)得比過去更加深刻罷了。

　　其實(shí)不然。

　　這種看似回到原點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，是螺旋式的上升，已經(jīng)有了質(zhì)的不同。“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，后來簡(jiǎn)化為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，這句話，不但是新概念，而且有了新的涵義。其中，蘊(yùn)含了鄧小平同志對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的很多思考。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，但已經(jīng)不是原來那種受蘇聯(lián)模式影響的僵化的社會(huì)主義了，有了自己的特色。

　　對(duì)這句話的新意，人們當(dāng)時(shí)并沒有足夠的認(rèn)識(shí)。所以，當(dāng)鄧小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的時(shí)候，也沒有引起很多人的注意。十二大以后，鄧小平同志提出，各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他圍繞這個(gè)主題，及時(shí)總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，在理論上提出了許多重要觀點(diǎn)。特別是在上世紀(jì)80年代中期，農(nóng)村改革和經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得成功，“一國(guó)兩制”和和平發(fā)展是時(shí)代主題等思想形成，中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐漸系統(tǒng)化起來。人們開始對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這句話提出的意義逐漸有了更多的認(rèn)識(shí)。特別是鄧小平同志1984年的一篇談話，給人們留下深刻印象。

　　1984年6月30日，鄧小平同志在回答外賓提出的“什么是中國(guó)式的社會(huì)主義”問題時(shí)，從堅(jiān)持馬克思主義講到什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義，從中國(guó)的近代史講到現(xiàn)在，從國(guó)內(nèi)講到國(guó)際，從改革講到開放，從經(jīng)濟(jì)講到政治，講了“一整套相互關(guān)聯(lián)的方針政策”。他滔滔不絕，語驚四座。最后，他自信地說，“這就是我們的構(gòu)想”，“總的來說，這條道路叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了。”這次談話隨后在《瞭望周刊》雜志上以“鄧小平談什么是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”為題作了報(bào)道，引起國(guó)內(nèi)外、港澳臺(tái)的高度關(guān)注，一時(shí)洛陽紙貴。中央文獻(xiàn)研究室請(qǐng)示鄧小平同志同意，將這篇談話發(fā)表在了《文獻(xiàn)與研究》上。這就是現(xiàn)在《鄧小平文選》第三卷上《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一文的由來。隨即中央又決定編輯鄧小平同志《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》專題文集，這是他的第一本專題文集，成為后來編輯《鄧小平文選》第三卷的基礎(chǔ)。

　　這些新的思想，其實(shí)在十二大之前，鄧小平同志就已經(jīng)思考了。在1994年中央文獻(xiàn)研究室增補(bǔ)修訂《鄧小平文選》第二卷時(shí)，我們對(duì)這一點(diǎn)就有深刻的感受。

　　增補(bǔ)后的第二卷增加了14篇新文稿，這些文稿特別集中地反映了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這句話中所蘊(yùn)含的新意。包括《社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力》、《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)本世紀(jì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康》、《民主和法制兩手都不能削弱》等文章。正如第二卷出版說明中所說：“這次增補(bǔ)，對(duì)作者在上世紀(jì)70年代中至80年代初已經(jīng)提出的關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的某些重要思想，作了比較充分的反映。”

　　那么，這些重要的具有新意的思想主要有哪些呢？

　　比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平同志在1980年5月就指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”可見，那個(gè)時(shí)候他就開始從本質(zhì)上思考什么是社會(huì)主義的問題。他總是從社會(huì)主義一定要比資本主義優(yōu)越這個(gè)角度來闡發(fā)這個(gè)問題。認(rèn)為這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是生產(chǎn)力要發(fā)展得比資本主義更快更高，一個(gè)是人民生活水平要不斷改善和提高，而且要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。他反復(fù)說明這個(gè)道理。這一觀點(diǎn)與他后來明確概括的社會(huì)主義本質(zhì)是完全一致的。

　　比如，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平同志在1980年4月就指出，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，第一條就是“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。”他在這方面有許多論述，解放和啟發(fā)了人們的思想，指導(dǎo)和推動(dòng)我們黨沿著這樣的方向去思考并確立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線。

　　比如，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平同志在1979年就已經(jīng)明確地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是發(fā)展生產(chǎn)力的方法。指出，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。”“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。鄧小平同志對(duì)這一重大理論問題的破解，極大地深化了我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)后來我們黨確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制起到了關(guān)鍵作用。

　　除了這幾個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新外，在十二大之前，鄧小平同志和我們黨在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題上，還提出了許多新的思想和觀點(diǎn)。這反映在歷史決議中的十個(gè)“主要點(diǎn)”中，可以看作是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的第一次概括。在《鄧小平文選》第二卷新增補(bǔ)的文稿中，還提出了“小康社會(huì)”、“兩手抓”、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”等極具創(chuàng)新精神的新思想。

　　這里，還要說明一個(gè)問題。從鄧小平同志當(dāng)年留下的大量文獻(xiàn)中可以看出，他在撥亂反正中一直思考的是兩個(gè)“中國(guó)式”的問題。一個(gè)是什么是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，一個(gè)是什么是“中國(guó)式的社會(huì)主義”。“中國(guó)式的社會(huì)主義”和“中國(guó)特色的社會(huì)主義”，這兩個(gè)概念是一個(gè)意思，鄧小平同志當(dāng)年經(jīng)常交替使用，常用的還是“中國(guó)式的社會(huì)主義”。而且他從改革開放一開始就經(jīng)常使用這個(gè)概念，這是他始終在思考的問題，是與他思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題聯(lián)系在一起的。但是，在1981年十一屆六中全會(huì)作出歷史決議以后，特別是十二大開幕詞中使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并且突出地解釋和強(qiáng)調(diào)了這個(gè)意思以后，意義就不同了。這個(gè)不同，不但是因?yàn)閺拇嗣鞔_了這一重大理論概念，并把它上升為我們黨歷史總結(jié)得出的“基本結(jié)論”的高度，而且是因?yàn)檫@句話中已經(jīng)蘊(yùn)含了我們黨關(guān)于社會(huì)主義的新理解和新涵義。

　　所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義”，有著豐富的內(nèi)涵，凝結(jié)著改革開放以來我們黨對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。它不僅是總結(jié)歷史得出的基本結(jié)論，而且是新道路的最高范疇。它由此成為黨和國(guó)家全部工作的主題，成為我們黨在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期全部理論和實(shí)踐的主題。為什么自從這個(gè)概念提出以后，我們黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告的題目中都要有這句話？為什么我們的道路、理論體系、制度，都要用這句話來表述，來概括？就是因?yàn)檫@句話準(zhǔn)確地集中地反映了我們所做的事情的本質(zhì)。

　　這樣重要的一些思想為什么當(dāng)初編輯《鄧小平文選》第二卷的時(shí)候沒有收入呢？這正說明由于它們是關(guān)于社會(huì)主義的新的思想，全黨要有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，而這些思想本身也有一個(gè)成熟完善豐富的過程，其正確性有一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。經(jīng)過十年以后，從1982年到1992年的十四大，這一過程有了結(jié)果。鄧小平同志的南方談話和十四大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論概括的九條內(nèi)容，標(biāo)志著鄧小平理論的形成。而全黨對(duì)這一社會(huì)主義新道路也有了高度一致的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，我們?cè)谛抻啞多囆∑轿倪x》第二卷時(shí)，再來看當(dāng)初鄧小平同志講過的這些話，才有了深刻的感覺，理解了他當(dāng)年的思想。

　　總之，中國(guó)特色社會(huì)主義既體現(xiàn)了繼承前人，又體現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。我們要把它的繼承性講清楚、講充分，還要把它的創(chuàng)新性講清楚、講充分，這樣才能真正認(rèn)識(shí)我們?nèi)〉贸晒Φ母驹?，真正認(rèn)識(shí)我們搞的中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大意義。

　　在鄧小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”30年的時(shí)候，談這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以此作為紀(jì)念。

　　（作者系中共中央文獻(xiàn)研究室主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）