湖北省教育考試院

 徐青民

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這面旗幟具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。實(shí)踐特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的主旋律、主基調(diào)，理論特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)和理論創(chuàng)新，民族特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化源流和民族精神，時(shí)代特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的順應(yīng)潮流和與時(shí)俱進(jìn)。四大特色映射出中國(guó)特色社會(huì)主義的恢弘博大和深刻內(nèi)涵。認(rèn)真研究、不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的四大特色，是繼續(xù)推進(jìn)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)工程和重要使命。

　　——實(shí)踐特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的主旋律、主基調(diào)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可鑒，沒(méi)有現(xiàn)成的路徑可循。被譽(yù)為中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志一直鼓勵(lì)人們大膽試、大膽闖、不唯書(shū)、不唯上、不爭(zhēng)論，在干中學(xué)，在實(shí)踐中探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路。在這一偉大的歷史進(jìn)程中，我們黨始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，十分注重從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)。實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制靠的是實(shí)踐，發(fā)展以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分靠的是實(shí)踐，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制靠的也是實(shí)踐。從甘冒風(fēng)險(xiǎn)在包產(chǎn)到戶合同上按下手印的安徽小崗村18戶村民，到率先雇工經(jīng)營(yíng)“傻子瓜子”的年廣久；從沿海地區(qū)招商引資到全方位對(duì)外開(kāi)放；從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革到政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域改革；從改革基層創(chuàng)新到頂層設(shè)計(jì)，無(wú)一不是沖破舊體制和傳統(tǒng)思維窠臼，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)拓。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是的思想路線，彰顯了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光輝。毛澤東同志曾在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”。實(shí)踐的觀點(diǎn)賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人行動(dòng)上的自覺(jué)性和認(rèn)識(shí)上的科學(xué)性。而群眾的觀點(diǎn)則是歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，向世界展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人相信和依靠?jī)|萬(wàn)人民群眾創(chuàng)造歷史的恢宏氣象。

　　——理論特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)和理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。在中國(guó)特色社會(huì)主義形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，理論一直發(fā)揮至關(guān)重要的先導(dǎo)和引領(lǐng)作用。革命導(dǎo)師列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。科學(xué)理論是行動(dòng)的指南，是一個(gè)政黨制定路線方針政策的重要依據(jù)，也是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，向世人昭示社會(huì)主義事業(yè)真理性、正義性的指南。我們黨是十分注重用科學(xué)理論指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，十分注重將馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論創(chuàng)新。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)不顯現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，閃爍著智慧和真理的光輝。

　　理論成熟是一個(gè)政黨成熟的重要標(biāo)志，理論自覺(jué)是一個(gè)政黨科學(xué)決策、與時(shí)俱進(jìn)的重要保證。

　　在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市”、“新民主主義論”、“論持久戰(zhàn)”等科學(xué)理論，在指導(dǎo)我們黨推翻“三座大山”，武裝奪取政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)中，發(fā)揮了無(wú)可替代的歷史作用。

　　在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想的連貫性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一，注重科學(xué)理論的武裝和先進(jìn)文化的引領(lǐng)。從“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論，到以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為標(biāo)志的新時(shí)期基本路線的確立；從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義命題的提出，到鄧小平南巡談話；從“三個(gè)代表”重要思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”，擺脫了傳統(tǒng)理論束縛，糾正了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的教條式理解，回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大歷史課題，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南和重要組成部分。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色有兩個(gè)鮮明標(biāo)志：一是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，二是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。即以改革開(kāi)放面臨的實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

　　——民族特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化源流和民族精神。從歷史文化的視角著眼，中國(guó)特色亦即民族特色。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著歷久彌新的精神財(cái)富，是億萬(wàn)中華兒女共同的精神家園。我們黨十分注重從中華民族優(yōu)秀文化中汲取思想精華，實(shí)現(xiàn)民族化與現(xiàn)代化、東方文明與世界文明的契合一致。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其優(yōu)秀的文化精神和價(jià)值理念從遠(yuǎn)古一直延續(xù)到現(xiàn)代，影響到現(xiàn)代。許多經(jīng)典表述，諸如“大道之行也，天下為公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等，至今仍為人們所認(rèn)同樂(lè)道。所有這些，凝聚成仁者愛(ài)人的人文精神，天下為公的濟(jì)世情懷，澤被蒼生的大同理想，自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)，天人合一的和諧理念，深深地融入民族的血脈和億萬(wàn)中華兒女的價(jià)值觀，并且成為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，民族特色是中華民族承載現(xiàn)代使命的文化之根。

　　民族精神也是民族特色的重要體現(xiàn)。這里說(shuō)的民族精神主要指以維護(hù)民族利益為己任、以民族復(fù)興為目標(biāo)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。一百多年來(lái)，中華民族飽經(jīng)憂患和戰(zhàn)亂。為了拯救積貧積弱的中國(guó)和處于水深火熱之中的人民，無(wú)數(shù)志士仁人不惜流血犧牲，謀求救國(guó)救民之路。譚嗣同“我自橫刀向天笑”、秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”、魯迅“我以我血薦軒轅”、孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”……中國(guó)共產(chǎn)黨人更是始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，并且找到一條適合中國(guó)國(guó)情的正確道路，經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了民族解放和社會(huì)進(jìn)步。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，健全社會(huì)主義民主法制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，開(kāi)辟了一條發(fā)展中國(guó)之路，振興中華之路，振興社會(huì)主義之路。鄧小平同志在英國(guó)出版的《世界領(lǐng)袖叢書(shū)》（鄧小平文集）序言中寫道：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”他用一生的奮斗，唱響一曲愛(ài)國(guó)主義壯歌。中國(guó)特色社會(huì)主義是民族精神在新的歷史條件下的傳承和彰顯，偉大的愛(ài)國(guó)主義精神深深融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其價(jià)值理想。在這里，社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義連在一起，中華民族的成功和社會(huì)主義的成功連在一起。

　　——時(shí)代特色體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的順應(yīng)潮流和與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)代精神相契合。改革創(chuàng)新是當(dāng)代時(shí)代精神，也是中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)活力的源泉。21世紀(jì)人類已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、價(jià)值多元化時(shí)代，世界格局面臨大調(diào)整、大變革，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，改革創(chuàng)新成為體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、提升綜合國(guó)力的必然抉擇。中國(guó)特色社會(huì)主義一直高揚(yáng)改革創(chuàng)新的旗幟，通過(guò)改革打破僵化、教條的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)模式束縛，通過(guò)創(chuàng)新確立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的新體制、新機(jī)制，極大煥發(fā)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的生機(jī)活力。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)代要求相一致。和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義將發(fā)展當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，抓住歷史上難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，用“一國(guó)兩制”的方式，妥善處理港、澳回歸，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交路線，妥善處理國(guó)際關(guān)系，致力于推進(jìn)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，贏得了良好的對(duì)外開(kāi)放環(huán)境和國(guó)際政治環(huán)境，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展連續(xù)30多年高速增長(zhǎng)的奇跡，躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，大幅提升了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，國(guó)家面貌發(fā)生了新的歷史性變化，加快了中華民族和平崛起的歷史進(jìn)程。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)代發(fā)展相諧進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代發(fā)展面臨兩大課題，一是如何處理好人與人的關(guān)系、包含人與社會(huì)的關(guān)系，一是如何處理好人與自然的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義確立了科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，處理好人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系；弘揚(yáng)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，致力于經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義代表了進(jìn)步人類的價(jià)值理想，當(dāng)之無(wú)愧地順應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義四大特色相輔相成。實(shí)踐特色是基礎(chǔ)，理論特色是指南，民族特色是依托，時(shí)代特色是引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)拓了馬克思主義新境界，彰顯了一種新的制度文明。這種制度文明既區(qū)別于西方資本主義制度，又不同于傳統(tǒng)教條的社會(huì)主義制度模式；既摒棄了傳統(tǒng)社會(huì)主義的弊端，又堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則；既借鑒了西方制度文明成果，又避免了其自身無(wú)法克服的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族對(duì)人類制度文明作出的巨大貢獻(xiàn)。在新的歷史征程上，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義“四大特色”，定會(huì)使社會(huì)主義在中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌，定會(huì)使中華民族在社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌。