湖北省教育考試院

 張宏志

     提要：

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從兩個(gè)方面提煉。一個(gè)是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘、揚(yáng)棄，通過豐富、發(fā)展甚至改造某些概念原有含意，賦予其新的思想內(nèi)涵；一個(gè)是從馬克思主義和其他一切人類優(yōu)秀文明成果中吸收、借鑒，并努力使其表述中國化。從這兩個(gè)原則出發(fā)，作者提出，可在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，將我們的價(jià)值觀表述為“忠誠、信義、公正、和諧、求真、創(chuàng)新、包容、自強(qiáng)”十六個(gè)字。

      正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》所指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”在當(dāng)今中國，談中國文化軟實(shí)力，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在此，僅就社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的關(guān)系問題，談幾點(diǎn)個(gè)人看法。

      一、 中國當(dāng)前發(fā)展的內(nèi)外課題迫切需要發(fā)展國家的文化軟實(shí)力

      自實(shí)行改革開放以來，特別是確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)之后，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國家的硬實(shí)力不斷增強(qiáng)，去年經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，中國的國際地位也隨之提高。然而，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，特別是二〇〇八年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來，一方面，中國頂住了金融危機(jī)的沖擊，保持了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展；另一方面，中國面臨的國內(nèi)外輿論環(huán)境卻未能隨著國家硬實(shí)力的上升而改善，反而呈現(xiàn)出惡化的趨勢。這使得中國呈現(xiàn)出一片光明的發(fā)展前景，突然間似乎顯得陰云密布。許多人對(duì)此感到迷惑不解，其實(shí)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著深刻的原因。因?yàn)樵谖覀儾唤?jīng)意之間，中國已不是昨日的中國，世界也已不是原來的世界，人們看待中國與世界的眼光已發(fā)生了變化。

      從國內(nèi)情況來看，經(jīng)過多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國開始步入中等收入國家行列，但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的不均衡性，改革深化帶來的利益格局調(diào)整，以及快速工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化所積累的問題逐步突出出來，中國發(fā)展的壓力和成本大大上升，人民的利益訴求也日益強(qiáng)烈，各種焦慮、急躁、埋怨情緒逐步蔓延，一些“左”和右的錯(cuò)誤思潮也開始抬頭，社會(huì)內(nèi)部張力急速增大。

      從國際情況來看，經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的許多結(jié)構(gòu)性的深層次矛盾開始顯現(xiàn)，新興發(fā)展中大國呈現(xiàn)集體崛起勢頭，西方發(fā)達(dá)國家相對(duì)實(shí)力下降，世界力量格局正在發(fā)生變化。社會(huì)主義中國的發(fā)展尤其刺激了西方某些勢力的神經(jīng)，恐華、反華、遏華的聲浪再次高漲，一些發(fā)展中國家特別是中國周邊國家的對(duì)華疑懼心理也有所上升。霸權(quán)主義借機(jī)挑撥中國與周邊國家的關(guān)系，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等所謂“巧實(shí)力”對(duì)華施壓。一時(shí)間懷疑中國、丑化中國、唱衰中國和詆毀、否定中國發(fā)展道路的鼓噪之聲不絕于耳。世界金融危機(jī)的爆發(fā)，引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)低迷和一些發(fā)展中國家大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩，更加劇了國家間的競爭，增強(qiáng)國際局勢的不確定性，這一切使中國面臨的國際壓力空前加大。

      所有這些都表明，國家硬實(shí)力的發(fā)展并不必然帶來軟實(shí)力的增長，而硬實(shí)力的進(jìn)一步發(fā)展則需要通過軟實(shí)力的建設(shè)和運(yùn)用為其創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)把革命文化看作是與武裝斗爭并立的兩大戰(zhàn)線之一。如果說革命的“槍桿子”是當(dāng)時(shí)中共的硬實(shí)力，革命的“筆桿子”就是當(dāng)時(shí)中共的軟實(shí)力，正是軟實(shí)力彌補(bǔ)了中共在硬實(shí)力上的不足，才有了中國革命的勝利。從今天的情況來看，文化軟實(shí)力仍然具有當(dāng)年那樣的重要地位。就國內(nèi)方面而言，中國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化程度的深入發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形式、利益格局急劇變化，必然引發(fā)各種矛盾的集中爆發(fā)。就國際方面而言，中國現(xiàn)在正處于將強(qiáng)未強(qiáng)的成長期，隨著中國力量的壯大，帶動(dòng)了世界力量格局的重新調(diào)整，難避受到一些國家的打壓和碰撞。這正是我們發(fā)展道路上必然要遇到的困難，也是我們要咬緊牙關(guān)、頂住壓力、負(fù)重前行的一個(gè)歷史階段。這一時(shí)期我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展，同時(shí)也要更加注重國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，對(duì)內(nèi)疏導(dǎo)民意、凝聚人心，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，對(duì)外解疑釋惑、增進(jìn)交流，為中國走向世界搭建公共外交平臺(tái)，創(chuàng)造有利的國際輿論環(huán)境。由此，我們必須看到，在當(dāng)前的歷史條件下，中國的文化軟實(shí)力建設(shè)，面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的歷史性挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨一個(gè)重大的歷史機(jī)遇。

       二、發(fā)展國家文化軟實(shí)力，首先要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

      一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，說到底是該國文化的吸引力、感召力和凝聚力。決定這種吸引力、感召力和凝聚力的基本元素，在于此種文化內(nèi)部蘊(yùn)涵的核心價(jià)值體系。從國際視野來看，價(jià)值體系往往就是一種文化區(qū)別于另一種文化的最根本標(biāo)志，也是這種文化獨(dú)特魅力之所在。因此也可以說文化軟實(shí)力的內(nèi)核與基石是其核心價(jià)值體系。

      一個(gè)國家的核心價(jià)值體系，取決于這個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)，也取決于這個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)國情，既要傳統(tǒng)文化的積淀與傳承，也要時(shí)代精神的豐富與補(bǔ)充。我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義科學(xué)理論與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，中國必然會(huì)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而不可能選擇別的什么價(jià)值觀念。然而，現(xiàn)實(shí)條件下的種種原因，要求我們不斷加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的維護(hù)和建設(shè)。

      首先，中國實(shí)行對(duì)外開放政策，吸收國外優(yōu)秀文明成果，同時(shí)也使中國主體文化、主流價(jià)值觀面臨著外來文化、外來價(jià)值觀的沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，這種多種文化、多種價(jià)值觀的相互碰撞更為激烈。特別是在蘇東劇變之后，總體上西強(qiáng)中弱的現(xiàn)實(shí)仍未改變，西方資本主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國構(gòu)成了極大壓力。我們無法也不應(yīng)該孤立于世界發(fā)展的大潮，回到過去的封閉狀態(tài)，只有不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化及其核心價(jià)值體系，使其在與外來文化及其價(jià)值觀的競爭中綻放異彩，贏得擁戴。

      其次，中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，開辟了社會(huì)主義事業(yè)的新境界，但也在人民群眾總體利益一致情況下，出現(xiàn)了不同階層、不同方面群眾具體利益上的差異，社會(huì)主義文化及其價(jià)值觀的主體地位也因而受到?jīng)_擊。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的今天，出現(xiàn)文化追求乃至價(jià)值觀念的多樣化是不可避免的，導(dǎo)致了歷史與現(xiàn)實(shí)、外來與本土、進(jìn)步與落后、積極與頹廢的多種文化思潮的相互激蕩。我們既不能無視這種多樣化的存在，也不可能用行政手段阻絕各種文化思潮的自我表現(xiàn)，只能通過弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化及其核心價(jià)值體系，使其在多種文化及其價(jià)值觀并存的客觀現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

      其三，中國積極推進(jìn)信息化，加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了社會(huì)活力，也深刻影響了中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳播方式，特別是由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，喚起、放大了社會(huì)上一些原來處于隱秘狀態(tài)的不良心態(tài)和負(fù)面情緒，對(duì)社會(huì)主義文化及其價(jià)值觀的廣泛、深入的傳播構(gòu)成挑戰(zhàn)。我們既不能拒絕先進(jìn)技術(shù)的采用，也不能采取放任不管的態(tài)度，只能積極適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，把握信息化條件下文化傳播規(guī)律，提高社會(huì)主義先進(jìn)文化及其核心價(jià)值體系的傳播能力和對(duì)社會(huì)大眾的影響能力，使其在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中奪人眼目、攝人心魄。

      綜上所述，中國在社會(huì)主義先進(jìn)文化特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)上面臨著重大考驗(yàn)。中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)是十分必要和非常及時(shí)的。只有不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，才能維護(hù)國家的文化安全，保持國家長治久安；才能振奮民族精神，提高中國的民族凝聚力和文化競爭力，壯大中國的綜合國力；才能使中華文化自立于世界文化之林，使中國在國際社會(huì)中保持自身的話語權(quán)和影響力?？梢哉f，要發(fā)展中國的文化軟實(shí)力首先必須維護(hù)和建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

      三、對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一點(diǎn)想法

      建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要科學(xué)闡述其基本內(nèi)容，明確規(guī)定其價(jià)值取向；其次是高度濃縮其表達(dá)方式，概括出簡明易懂、深入人心的價(jià)值觀表述。中共十六屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了全面論述，指出其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。這一概括得到了全社會(huì)的高度認(rèn)同。應(yīng)該說，前一個(gè)方面的主要工作已大體完成，下面要解決的主要問題就是，要在核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，概括出一個(gè)簡明扼要而又能得到社會(huì)各方面廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀表述。能否概括出這樣一種表述，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力、傳播力有著重要作用，直接關(guān)系到國家文化軟實(shí)力的發(fā)揮。這一任務(wù)看似簡單，實(shí)則很難，既要包含馬克思主義的科學(xué)真理，又要體現(xiàn)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，易于為中國廣大人民群眾所接受；既要符合中國的民族特點(diǎn)，又要包容全人類優(yōu)秀文明成果，能夠?yàn)椴煌瑖业娜嗣窭斫庹J(rèn)同；既要反映多方面的精神追求，又要行文簡約、凝煉，便于為廣大人民群眾所掌握；既要反映時(shí)代的要求，又要超越歷史的局限，有著持久的生命力。為此，許多專家學(xué)者作了積極的探索，有些地區(qū)和部門也概括出自己的地域精神和行業(yè)精神，但對(duì)于適用于全社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，迄今還沒有形成廣泛共識(shí)。在此，我也想提出一點(diǎn)看法，供研究者參考。

      我認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從兩個(gè)方面提煉。一個(gè)是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘、揚(yáng)棄，通過豐富、發(fā)展甚至改造某些概念原有含意，賦予其新的思想內(nèi)涵；一個(gè)是從馬克思主義和其他一切人類優(yōu)秀文明成果中吸收、借鑒，并努力使其表述中國化，以此來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。從這兩個(gè)原則出發(fā)，我建議，核心價(jià)值觀可用“忠誠、信義、公正、和諧、求真、創(chuàng)新、包容、自強(qiáng)”十六個(gè)字來概括。其中前八個(gè)字主要從第一條原則出發(fā)，后八個(gè)字主要從第二條原則出發(fā)。

      中國自古就有“忠心不二”、“千金一諾”、“天下為公”、“和而不同”等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以通過富有時(shí)代精神的闡釋，古為今用。“忠誠”，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守，要求人們忠于國家、忠于民族、忠于人民、忠于信仰、忠于法紀(jì)、忠于職守、忠于家庭。“忠誠”較之于“愛國”，含意更為廣泛。在國際風(fēng)云變幻多端的今天，強(qiáng)調(diào)“忠誠”更具有特殊意義。“信義”，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人對(duì)承諾的堅(jiān)守，要求人們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的義務(wù)，急公好義，誠實(shí)守信，言行一致。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)“信義”更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“公正”，強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的關(guān)系，反映了人類自古以來關(guān)于公平正義的想往和共同富裕的祈盼，而民主主義、社會(huì)主義的思想乃至共產(chǎn)主義、人類大同的理想，最先都源自于人類對(duì)公平正義的價(jià)值追求。在社會(huì)利益關(guān)系多樣化的情況下，突出“公正”必不可少。“和諧”，強(qiáng)調(diào)了人與群體、人與他人的關(guān)系，要求人們?yōu)榱斯餐嫔釛壭∥?、顧全大局，寬容禮讓、求同存異。這對(duì)于弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神，協(xié)調(diào)處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，有著不可或缺的重要意義。

      中國的傳統(tǒng)文化也有其自身的不足，主要表現(xiàn)為在長期農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的保守主義、經(jīng)驗(yàn)主義以及封建主義、殖民主義文化影響下產(chǎn)生的自卑情緒、依附思想，這些不足導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)精神、探索精神的缺失，是近幾百年來中國逐步由強(qiáng)盛走向衰弱的原因之一。因此，有必要提倡“求真、創(chuàng)新、包容、自強(qiáng)”的精神。“求真”，突出了人類對(duì)真理的追求，要求人們尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重事實(shí)、尊重規(guī)律。強(qiáng)調(diào)“求真”，也就是堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。“創(chuàng)新”，突出了人類的探索精神?？茖W(xué)未有止境，真理無法窮盡，人類探索不能止步，社會(huì)進(jìn)步不會(huì)停滯。因此，我們必須堅(jiān)持解放思想，不斷探索未知領(lǐng)域，不斷開辟新的道路，不斷改革一切落后于時(shí)代發(fā)展的東西，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。“包容”是“求真”和“創(chuàng)新”的必要條件，也是和平、合作的堅(jiān)固基石。只有有了海納百川的胸懷，才能在比較鑒別中發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識(shí)真理，才能在廣泛吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，也才能以開放、合作的心態(tài)處理不同文明之間的關(guān)系，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。如果說“創(chuàng)新”突出了改革精神，“包容”則突出了開放意識(shí)，而堅(jiān)持改革開放正是中國三十多年來取得翻天覆地變化的一條根本經(jīng)驗(yàn)。“自強(qiáng)”與“包容”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，沒有“自強(qiáng)”的“包容”，必然會(huì)導(dǎo)致喪失自我；沒有“包容”精神，“自強(qiáng)”也不能真正實(shí)現(xiàn)。一百多年來，中國人民在追求民族解放的斗爭中，培養(yǎng)起的獨(dú)立自主、自力更生思想和自尊、自信、自立精神是我們民族最可寶貴的精神財(cái)富。宣傳“自強(qiáng)”精神對(duì)于弘揚(yáng)中華民族勤勞勇敢、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)也有重大意義，特別是對(duì)完善青少年人格養(yǎng)成，促進(jìn)人的全面發(fā)展，有深遠(yuǎn)的影響。

      我以為，以上十六個(gè)字的表述，能夠基本涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，可以作為提供討論的一種方案。我相信，隨著全民對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的深入討論，必能形成一種得到廣泛認(rèn)同的科學(xué)的表述方式，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得的這一新成就，也必然會(huì)為中國文化軟實(shí)力的發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者系中央文獻(xiàn)研究室副主任）