湖北省教育考試院

龔  群

      黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”報(bào)告之所以作三層次的區(qū)分，是要闡明在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們黨和國(guó)家在國(guó)家層面的價(jià)值追求是什么，在社會(huì)與市場(chǎng)層面的價(jià)值追求是什么，以及在個(gè)人層面的價(jià)值追求是什么。

　　在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國(guó)家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

　　價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13億多中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說(shuō)是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的富有強(qiáng)大、政治上的社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值訴求。社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，也就是要起著凝聚我國(guó)各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和社會(huì)和諧的精神支柱。并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較量面前，鮮明地亮出我國(guó)社會(huì)主義特色的核心價(jià)值觀。

　　自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。

　　這一領(lǐng)域也就是黑格爾在法哲學(xué)原理中所討論的“市民社會(huì)”，黑格爾說(shuō)：“市民社會(huì)是處在家庭與國(guó)家之間的差別的階段，雖然它的形成比國(guó)家晚。”黑格爾在市民社會(huì)的標(biāo)題下所討論的社會(huì)領(lǐng)域，也就是在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市民社會(huì)。在黑格爾看來(lái)，市民社會(huì)是以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或發(fā)育為前提的，并且，市民或公民的活動(dòng)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)包括在其中的。

　　實(shí)質(zhì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系是內(nèi)在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)值要求。沒(méi)有自由平等與公正法治，也就沒(méi)有真正健康的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就沒(méi)有發(fā)育完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)的，資產(chǎn)階級(jí)把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過(guò)表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)本身階級(jí)利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號(hào)，但不過(guò)是維持著他們自身的利益。不可否認(rèn)，我們?cè)谏鐣?huì)與市場(chǎng)的意義上將自由與平等作為核心價(jià)值觀，在觀念史上，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的這一核心價(jià)值觀有著借鑒關(guān)系。

　　建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過(guò)積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。并且，社會(huì)主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會(huì)主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會(huì)制度無(wú)法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。同時(shí)，改革開(kāi)放前后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，如果沒(méi)有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)主義的公民社會(huì)為中介，也難以成功。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。沒(méi)有法治也就沒(méi)有社會(huì)主義的民主，沒(méi)有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。

　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

　　愛(ài)國(guó)，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來(lái)的中華傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義、近代以來(lái)的愛(ài)國(guó)志士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)壯舉和社會(huì)主義社會(huì)條件下的愛(ài)國(guó)要求的集中概括。

　　敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，愛(ài)崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。

　　誠(chéng)信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來(lái)的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。對(duì)于誠(chéng)信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無(wú)信不立，只有誠(chéng)實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠(chéng)信與善良的品格，也就不會(huì)在市場(chǎng)中為了個(gè)人的私利來(lái)進(jìn)行欺詐，他就不會(huì)忍心在乳制品中摻雜對(duì)兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬(wàn)中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。

　　“三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。

　　那么，這樣三層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，怎樣理解其相互關(guān)系呢？我們認(rèn)為，從國(guó)家層面來(lái)理解的核心價(jià)值觀，作為我們所提倡的國(guó)家共同理想精神和核心價(jià)值精神，最集中地體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價(jià)值和社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的價(jià)值訴求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，說(shuō)到底，是億萬(wàn)人民的幸福之所在。有了國(guó)家的強(qiáng)盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會(huì)主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利；有了社會(huì)主義的精神文明和文化，才可實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和文明的偉大復(fù)興，從而使得我們每個(gè)中國(guó)人都有尊嚴(yán)；有了社會(huì)主義和諧社會(huì)，才會(huì)有安定團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)生活，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才可繁榮發(fā)展，老百姓才能真正享受社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。

　　然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然要通過(guò)市場(chǎng)、通過(guò)市民社會(huì)的發(fā)育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。最后，一個(gè)現(xiàn)代富強(qiáng)民主的中國(guó)，也必然是一個(gè)文明和諧的中國(guó)，一個(gè)公正秩序與法治的中國(guó)，而要實(shí)現(xiàn)文明、和諧與法治秩序，也離不開(kāi)道德個(gè)體的支撐。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國(guó)家。因此，這三者是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，哪一層次的核心價(jià)值觀都是不可或缺的。

　?。ㄗ髡呦祰?guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系幾個(gè)重大關(guān)系研究”首席專家，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）