湖北省教育考試院

社會(huì)主義在開(kāi)拓中前進(jìn)

——關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想進(jìn)程和歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一

嚴(yán)書翰

　　習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”這既是具有歷史厚重感的深刻闡述，又是結(jié)合中國(guó)實(shí)際闡發(fā)馬克思主義基本原理的重要結(jié)論。

　　運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論考察世界社會(huì)主義的發(fā)展歷史，觀察科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的“變”與“不變”

　　恩格斯有句名言：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的。”這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要原理。也就是說(shuō)：歷史發(fā)展進(jìn)程是不可能也不允許臆造的。但是我們可以用反映“歷史過(guò)程本身的規(guī)律”的認(rèn)識(shí)來(lái)回顧和總結(jié)歷史。我體會(huì)，習(xí)近平同志就是依據(jù)這個(gè)原理來(lái)闡析社會(huì)主義思想源頭和歷史進(jìn)程，特別是我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐的。習(xí)近平同志從６個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，內(nèi)容包括空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　科學(xué)社會(huì)主義在批判資本主義舊世界的基礎(chǔ)上指出，未來(lái)社會(huì)主義是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需求是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎規(guī)律地改造和利用自然；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的；通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。

　　社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)之后的一百多年來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了從學(xué)說(shuō)到實(shí)踐，從一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐到多國(guó)建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐，再到中國(guó)共產(chǎn)黨人作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程。運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要原理考察一百多年來(lái)世界社會(huì)主義的發(fā)展歷史，可以看出科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程也是“變”與“不變”的統(tǒng)一。所謂“變”，就是指科學(xué)社會(huì)主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。馬克思恩格斯堅(jiān)決反對(duì)教條式預(yù)測(cè)未來(lái)和規(guī)定未來(lái)社會(huì)的具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。所謂“不變”就是指科學(xué)社會(huì)主義在歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)中已被雄辯地證明：它的基本原則是顛撲不破的真理，是我們必須始終堅(jiān)持的根本原則。習(xí)近平同志指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

　　運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論考察中國(guó)特色社會(huì)主義，得出的兩點(diǎn)堅(jiān)定的結(jié)論

　　據(jù)史立論、論從史出。習(xí)近平同志的重要講話，從社會(huì)主義思想源頭講起，從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展講起，深刻闡明了我們黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主地走自己的路；是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。只要我們堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要原理即思想進(jìn)程和歷史進(jìn)程是辯證統(tǒng)一的寬廣視野來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義，可以得出兩點(diǎn)堅(jiān)定的結(jié)論。

　　第一、中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。自從中國(guó)共產(chǎn)黨人作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策，并開(kāi)始建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以來(lái)，我們黨始終清醒認(rèn)識(shí)并堅(jiān)定地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。改革開(kāi)放之初，鄧小平就鮮明地提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。黨的十三大提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。20年后，胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年的大會(huì)上的講話中，又重申了這個(gè)結(jié)論。黨的十七大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”

　　第二、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的改革開(kāi)放前后的兩個(gè)時(shí)期是辯證統(tǒng)一的。這兩個(gè)時(shí)期既相互聯(lián)系，又有重大區(qū)別，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告第二部分用四段沉甸甸的話語(yǔ)，對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的關(guān)系作了非常充分的論述。其要點(diǎn)有三：一是如果沒(méi)有1978年我們黨果斷作出進(jìn)行改革開(kāi)放的決定并堅(jiān)定不移向前推進(jìn)，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面。如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)并積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件和經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。二是雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。三是對(duì)改革開(kāi)放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。前一個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索為后一個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，后一個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。我們只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要原理，重溫并深刻領(lǐng)會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，才能正確認(rèn)識(shí)這大是大非的問(wèn)題。

　　把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命

　　習(xí)近平同志的重要講話，非常強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思恩格斯看來(lái)，思想進(jìn)程和歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一中就包含著發(fā)揮歷史主體人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這也是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的題中應(yīng)有之義。

　　強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，首先是由我們這一代共產(chǎn)黨人承擔(dān)的艱巨而光榮的歷史任務(wù)所決定的。自從鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”后，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就成為中國(guó)共產(chǎn)黨理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大精神歸結(jié)到一點(diǎn)就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平同志指出的，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成就，加之新中國(guó)成立后打下的基礎(chǔ)，這是我們能站得住、行得遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。今天我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)到了前所未有的新的高度。同時(shí)，我們也要清醒地看到，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過(guò)程中。我們的社會(huì)主義只搞了幾十年，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。我們必須這樣辯證地看問(wèn)題。

　　其次是我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。因此，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。正如習(xí)近平同志指出的：“全黨同志必須堅(jiān)持以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。”

　　充分發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要求每位共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。我們既要有堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。為完成當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命而貢獻(xiàn)出全部智慧和力量。

　?。ㄗ髡呦抵醒朦h校教授、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家）