湖北省教育考試院

歐陽康

        ▲當代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會發(fā)展的積極價值因素引入中國，不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價值元素，使之成為促進中國社會發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機遇和社會紅利。

　　▲如果同一社會中的諸多價值元素不能很好地融合為有機的社會價值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價值要素的紛亂和價值體系的空缺。中國社會的自主發(fā)展需要核心價值體系的支撐和引導(dǎo)。

　　▲要善于利用一切可能的機會宣傳和張揚中國價值，并使之與人類利益和世界文明進步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當今世界的道德高地，為引領(lǐng)世界價值發(fā)展走向做好必要的準備。

　　加速中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為當前國人以致全球華人極為強烈的共同愿望，成為“偉大的中國夢”。那么，如何才能加速中華民族偉大復(fù)興呢？這需要各方面的努力，其中的一個重要前提就是價值觀念重構(gòu)與民眾價值共識。

　　歷史回溯：中國價值觀的歷史生成與演變

　　從歷史的視角看，“中國價值觀”的形成是中國社會歷史演變過程的結(jié)果，也是其觀念表現(xiàn)和理論提升。研究中國價值觀應(yīng)當對中國價值構(gòu)架的歷史演變過程有一個清晰而又準確的把握，把握其中的內(nèi)在邏輯性。

　　歷史地看，古代中國有自己的核心價值體系，那就是以儒學(xué)為核心、儒釋道兼容的價值觀念和實踐體系。中國古代儒家文化的核心價值可以說是“忠孝仁愛、禮義廉恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。管子說，“禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”仁、義、禮、智、信是儒學(xué)的核心，也可以說是中國傳統(tǒng)思想道德的價值核心。中國傳統(tǒng)思想文化價值為當代中國的文化發(fā)展奠定了非常深厚的歷史——文化基礎(chǔ)，提供了極為寶貴而豐富的思想材料。

　　近代以來，中國傳統(tǒng)文化的核心價值不斷地受到?jīng)_擊，處于迅速消解和式微的過程中。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族喪權(quán)辱國，割地賠款，讓中國人民對自身的傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生動搖，喪失信心，不得不向西方學(xué)習(xí)，徘徊在中國價值觀與西方價值觀之間，處于價值選擇的艱難時期。辛亥革命推翻帝制，倡導(dǎo)共和，開啟了中國近代革命史的開端，為中華民族的自我更新提供了基本的制度性保障。“五四運動”喊出了“打倒孔家店”的口號，表現(xiàn)出與中國封建傳統(tǒng)文化的決裂態(tài)度，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與民主，反傳統(tǒng)主義在中國成為一種主導(dǎo)性潮流。在其后的長期的思想文化論戰(zhàn)中，西方價值觀作為一種積極因素被引入中國，成為中國先進思想家的自覺追求。但由于國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，這種努力既未能持久，也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦袆?。日本帝國主義入侵使中國國難當頭，救亡圖存成為民族主題。新中國成立后我們努力樹立社會主義價值觀，也經(jīng)歷了對于現(xiàn)代化的狂熱與誤解，還有文化大革命的價值顛覆。

　　改革開放以來中國社會進入到構(gòu)建全新價值體系的新時期。社會主義市場經(jīng)濟要求把所有的社會生產(chǎn)、社會生活和社會交往建立在市場的基礎(chǔ)之上，市場法則滲透到社會各個領(lǐng)域，利益導(dǎo)向成為社會運行的基本導(dǎo)向，這影響著社會的深層價值基礎(chǔ)。這些年來，這種情況又由于當代中國快速的網(wǎng)絡(luò)化信息化進程而進一步擴展和深化，加劇了中國價值觀念的分化，使價值觀念的狀況也變得更加紛繁復(fù)雜。

　　現(xiàn)狀分析：當代中國的價值復(fù)雜性

　　當代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會發(fā)展的積極價值因素引入中國，融匯到中國社會發(fā)展之中，又不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價值元素，使之成為促進中國社會發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機遇和社會紅利。但客觀來說，這些要素分別來自不同的經(jīng)濟政治和社會文化體系，各有其發(fā)生作用的原生背景和支撐條件，有其具體的功能和效用，容易產(chǎn)生出矛盾與對峙，甚至有可能發(fā)生嚴重的碰撞與沖突。這主要在以下方面表現(xiàn)出來。

　　其一，世界現(xiàn)代化進程中的歷時性矛盾在當代中國的共時性并存。30多年來，中國社會快速發(fā)展跨越式地走過了西方發(fā)達國家近300年的發(fā)展歷程，取得了巨大的成就。當今的中國社會也以共時態(tài)方式匯集了世界現(xiàn)代化歷史進程中的諸多歷時性矛盾，濃縮了世界歷史上近300年的時間進程中積聚的各種矛盾與問題。

　　其二，全國GDP總量巨大而人均GDP弱小的巨大反差。2011年中國的GDP總量已經(jīng)排名世界第二，但中國的人均GDP卻仍然排在世界的第100位左右，仍然是最大的發(fā)展中國家。中國社會內(nèi)部存在的地區(qū)、行業(yè)、階層差異與矛盾，與各種外部矛盾相互激蕩，有可能引起新的更大的社會矛盾與問題。

　　其三、多種類型和性質(zhì)的社會矛盾并存。在當代中國復(fù)雜的社會問題群中，既有傳統(tǒng)社會主義的矛盾，也有傳統(tǒng)資本主義矛盾；既有經(jīng)濟發(fā)展不足的矛盾，也有經(jīng)濟發(fā)展成果如何合理分配的矛盾；既有經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與速度等的矛盾，也有政治思想社會文化體系如何適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需求的矛盾，等等。多方面的價值矛盾內(nèi)在交錯，互相牽制，其復(fù)雜性程度是其他國家并不多見的。

　　其四，社會價值多樣化進程中的主流價值迷失和核心價值弱化。社會價值及其觀念的多樣化發(fā)展既是社會進步的要求，也是對社會管理體系的嚴峻挑戰(zhàn)。如果同一社會中的諸多價值元素不能很好地融合為有機的社會價值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價值要素的紛亂和價值體系的空缺。中國社會的自主發(fā)展需要核心價值體系的支撐和引導(dǎo)。整合多元價值和構(gòu)建核心價值體系，對于中國的價值變革與社會轉(zhuǎn)型具有極為突出的意義。

　　思想構(gòu)建：當代中國價值觀的內(nèi)涵與特點

　　當前中國正處在整合多元價值因素、構(gòu)建主流價值、強化核心價值的關(guān)鍵時期，要求我們以復(fù)雜性的思維來看待復(fù)雜的價值現(xiàn)實和價值觀念，在多重線索匯聚和多元變化整合的動態(tài)過程中更好厘清價值體系建構(gòu)中的各種復(fù)雜問題，處理好各種價值要素之間的關(guān)系，以系統(tǒng)性思維更好謀劃中國社會的未來發(fā)展，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中構(gòu)建起健康合理的社會核心價值體系。

　　當代中國價值觀構(gòu)建需要我們將來自歷史與現(xiàn)實、外部與本土的多元價值內(nèi)在整合起來，融入到相對統(tǒng)一的價值體系，這里既有中國社會久遠生成的價值復(fù)雜性的傳承與繼續(xù)，要求我們對其作出現(xiàn)代性詮釋和時代性發(fā)揮，也有世界復(fù)雜價值格局對中國的滲入和影響，要求我們將其納入中國體系融入中國民眾，還有中國快速現(xiàn)代化和全球化的進程中不斷產(chǎn)生并多重表現(xiàn)出來的獨特性價值新問題，要求我們將其引向健康發(fā)展的方向。

　　當代中國價值觀是一個多樣多層次的復(fù)雜體系，其中居于核心地位的是社會主義核心價值體系，包含了中國化的馬克思主義、中國特色社會主義、共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念等，這些價值觀具有鮮明的意識形態(tài)特征，標示著中國發(fā)展的社會主義方向、理論和道路。在最為廣泛的意義上，中國價值觀包含了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治等價值要素，總體上看，它們以人性和人類文明進步為基礎(chǔ)，屬于人類文明尤其現(xiàn)代文明發(fā)展的共同價值，從而可以確保中國社會發(fā)展始終行進在人類文明大道上，保持與世界其他國家交往的必要前提和合作基礎(chǔ)。在中觀的層面，中國價值觀以愛國主義、集體主義為表征，把民族精神與時代精神內(nèi)在結(jié)合起來，倡導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化和道德觀念，自強不息、厚德載物，勤勞勇敢、艱苦樸素、誠信友善，愛崗敬業(yè)，具有良好的社會美德、職業(yè)道德和社會公德。

　　“中國價值觀”的構(gòu)建既是當代中國應(yīng)對當前復(fù)雜價值格局的緊迫需要，也是中國社會增強價值認同、自立于世界民族之林的安身立命之本。我們既要有充分的預(yù)見性，把握和順應(yīng)世界文明發(fā)展大道，更加積極吸納世界所有文明要素之精華，也要善于將其加以改造，使之有機融匯到當代中國社會主義現(xiàn)代化的總體進程中并發(fā)揮出更加積極的作用，還要善于利用一切可能的機會宣傳和張揚中國價值，并使之與人類利益和世界文明進步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當今世界的道德高地，在全世界范圍內(nèi)彰顯其精神價值，自覺參與到世界價值體系構(gòu)建，為引領(lǐng)世界價值發(fā)展走向做好必要的準備。

　　（作者系華中科技大學(xué)黨委副書記，哲學(xué)研究所所長，哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。）