湖北省教育考試院

關于走和平發(fā)展道路的思考

-----學習近平同志關于和平發(fā)展觀點的體會

祁金利

       黨的十八大報告提出：“必須堅持和平發(fā)展。”不久前，中共中央政治局就堅定不移走和平發(fā)展道路進行第三次集體學習。習近平同志強調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，并就和平發(fā)展的內(nèi)涵、條件、要求等提出了一系列重要觀點，值得我們認真學習領會。

      一、我們?yōu)槭裁匆吆推桨l(fā)展的道路

      中國之所以堅持走和平發(fā)展道路，首先是因為指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義，我們走的道路是社會主義道路，追求的是共產(chǎn)主義理想。無論過去進行的新民主主義革命還是社會主義革命，抑或是社會主義的改革開放，我們遵從的都是科學社會主義的基本原則。社會主義和以往一切私有制社會的一個鮮明的不同，就是追求全人類的解放和人的全面發(fā)展，反對人對人、階級對階級、民族對民族、國家對國家的奴役壓迫，反對霸權主義、殖民主義和侵略戰(zhàn)爭。列寧曾做出帝國主義就意味著戰(zhàn)爭的論斷，我們同樣可以說社會主義意味著和平。因此，走和平發(fā)展的道路，是由科學社會主義的基本原則、共產(chǎn)黨人的歷史使命、黨的性質(zhì)和宗旨共同決定的。一切鼓吹戰(zhàn)爭、鼓吹暴力、鼓吹殖民主義、種族主義和對外擴張的觀點同科學社會主義是格格不入的，反對霸權主義是我們黨歷屆領導集體不變的旗幟。

      其次，作為歷史唯物主義者，我們不認為靠侵略、靠奴役壓迫其他國家和民族能夠發(fā)展自己，推動歷史的發(fā)展，贏得社會主義事業(yè)的勝利。19世紀末20世紀初，把暴力看作階級、國家的產(chǎn)生和社會變遷的根本原因的暴力論曾經(jīng)十分流行。德國哲學家和庸俗經(jīng)濟學家杜林認為暴力是歷史的“本原的東西”，認為私有財產(chǎn)、階級和統(tǒng)治關系產(chǎn)生的根源，應從直接的政治暴力中去尋找，而不應間接地從經(jīng)濟關系中去尋找。奧地利社會學家龔普洛維奇認為階級和國家的出現(xiàn)，是強大部落對較弱小部落施加暴力的結(jié)果，并把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為所謂“種族求生存的斗爭”。法國社會學家索列爾更是強調(diào)暴力在歷史進程中起創(chuàng)造性作用，認為社會變化是暴力的創(chuàng)造過程，而不是被經(jīng)濟決定了的自然演進過程。暴力論者看到了事物的表面現(xiàn)象，沒有揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的經(jīng)濟和政治的真實關系，是一種唯心主義的理論。暴力論的流行同資資本主義在全世界范圍內(nèi)開始走向沒落反動的趨勢相適應，為其實行殖民主義、種族主義和對外擴張張目。歷史唯物主義肯定暴力在階級和國家的產(chǎn)生過程中所起過的促進作用，但認為它不是根本原因，而且暴力本身必須由經(jīng)濟發(fā)展來解釋。因此，推動社會發(fā)展進步，最終使一種制度取得較之于舊制度更大的優(yōu)勢的，是先進的生產(chǎn)方式、先進的政治制度、先進的文化和價值觀念，而不是戰(zhàn)爭、暴力和掠奪。

      理解了上述兩點，就可以明白，國際上一些人士大可不必對中國發(fā)展起來之后是否會稱霸、是否還會友好對待鄰邦心存疑慮。只要中國堅持馬克思主義的指導，堅持科學社會主義道路，中國就不會推行霸權主義、擴張主義。過去弱小的時候不會，將來更強大了依然不會。

      其三，近代以來的兩次世界大戰(zhàn)，都是由資本主義國家因瓜分世界、爭奪資源而引起的，戰(zhàn)爭把全世界拖入了空前殘酷的痛苦深淵，幾十個國家、80%的人口被卷入戰(zhàn)爭，傷亡人口多達兩億，財產(chǎn)損失更是難以估計。在世界各國中，中國遭受的戰(zhàn)爭之苦時間之長、程度之深、范圍之廣，世所罕見。付出了極大犧牲才贏得了民族獨立和解放的中國人民，最痛恨戰(zhàn)爭，反對戰(zhàn)爭，酷愛和平，珍惜和平。己所不欲勿施于人。中國人民反對一切強加于自己頭上的非正義戰(zhàn)爭，也反對把任何不義戰(zhàn)爭強加到其他國家和民族人民身上。戰(zhàn)爭也教育了人民?？傮w看，戰(zhàn)爭很難是雙贏的游戲，絕大多數(shù)都是“零和”和“負和”的游戲，而且玩火者終自焚，任何國家想發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，搞霸權主義、擴張主義，都會遭到世界人民的堅決反對。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。在當今這個時代，任何國家企圖通過侵略擴張來發(fā)展自己，已經(jīng)失去了歷史的條件。這就是歷史的大勢。因此，堅持走和平發(fā)展之路，不僅順應了億萬中國人民的意愿，而且順應了世界人民的共同意愿，順應了歷史的潮流。

      其四，黨的十八大明確提出了“兩個一百年”的奮斗目標，我們還明確提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的奮斗目標。要實現(xiàn)這些目標，就必須要有和平的國際環(huán)境。新中國成立以后的前三十年里，我們一直致力于爭取一個和平友好的外部環(huán)境，安下心來搞建設，為此我們做出了極大努力，付出了巨大犧牲和代價。這個和平的國際環(huán)境來之不易。這也是以毛澤東同志為代表的第一代中央領導集體留給我們的寶貴遺產(chǎn)。小平同志對此深情地說，“我們能在今天的國際環(huán)境中著手進行四個現(xiàn)代化建設，不能不銘記毛澤東同志的功績。”為了實現(xiàn)這些目標，我們需要統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個市場，需要積極參與經(jīng)濟全球化，需要學習借鑒人類一切文明成果，需要面對關乎世界經(jīng)濟發(fā)展和人類生存進步的重大問題，總之需要開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，走出一條不同于殖民主義、霸權主義和強權政治的，和平、開放、合作、共贏的發(fā)展之路。

      二、和平發(fā)展不是沒有原則地和稀泥

      堅持走和平發(fā)展道路，不是沒有原則的調(diào)和主義，也不是不區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)、不分析戰(zhàn)爭社會根源的和平主義。近平同志指出：堅持和平發(fā)展，決不能放棄我們的正當權益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。

      人有原則不亂，國有原則方立。任何國家的外交政策都是服務于本國統(tǒng)治階級的經(jīng)濟和政治利益的，國家主權、安全歷來是國家的核心利益。在當今世界，當和平和發(fā)展成為時代主題的時候，發(fā)展利益也日益凸顯，成為國家核心利益的重要內(nèi)容。我們的外交政策應當維護和發(fā)展我國的核心利益，而決不可損害這種利益。這就是根本的原則。離開了原則的和平就會是屈服、投降、倒退，就會是對和平形勢的破壞，最終發(fā)展也不可能。這一點在中國近代史上已經(jīng)得到了充分證明。

     中國近代歷史是一部屈辱的外交史。周恩來同志曾經(jīng)激憤地指出，“清朝的西太后，北洋政府的袁世凱，國民黨的蔣介石，哪一個不是跪倒在地上辦外交呢？”象慈禧太后、李鴻章那樣，企圖以主權換和平、以土地換和平、以賠款換和平、以尊嚴換和平的做法，不僅卑鄙而且愚蠢，后果只能是以身飼虎，貽害無窮。有學者估計，從鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華民國結(jié)束，歷屆中國政府同西方列強共簽署不平等條約多達745個。這些不平等條約極大地損害了中國的主權、安全和尊嚴，使中國一步步淪為半封建半殖民地社會，在這樣的條件下，何談發(fā)展？！

      中國共產(chǎn)黨之所以得人心，從根本上說在于從內(nèi)外兩方面始終堅定地維護人民利益，把國家主權和安全放在國家利益的首要位置。面對強權，以毛澤東同志為代表的第一代領導集體以“即便是再來一個八國聯(lián)軍，我們中國也要和你打！打出一個真理來”的決心和氣概，十分警覺、旗幟鮮明地維護國家的主權和安全。從新中國成立之后的抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭到中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、西沙保衛(wèi)戰(zhàn)，無一不是為了維護國家主權和安全而采取的正義行為。改革開放時期，小平同志明確向世界宣告：獨立自主是中國外交的立足點，中國希望同各國發(fā)展關系，珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，但是“更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權利。任何國家不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”依照這個原則，我國在解決香港、澳門回歸祖國等事關國家主權和國家安全利益問題上，旗幟鮮明，毫不退讓和妥協(xié)，爭取了主動，最終促成了問題的圓滿解決。

      堅持維護國家的主權、安全、發(fā)展等核心利益，會不會“得罪人”，影響我國的和平形象？這種擔心是沒有道理的。我們維護的是我們的正當利益，對于連他國正當利益都不尊重的國家，“得罪”一下又有何妨？也許得罪一下才能使它清醒，才能使它明白什么事情是可以做的，什么事情是不可以做的。無原則的討好行為決不能贏得良好的國際形象。慈禧太后不就是為了“結(jié)于夷人之歡心”才不惜出賣國家主權和利益嗎？結(jié)果得到了夷人的歡心嗎？堅持原則和正義，體現(xiàn)了一個國家的國格。只有國格的國家，才能最終贏得世界的理解和尊重。當然，在解決國家之間的爭端和糾紛時，要講究做事的方法和藝術，善于化解矛盾，善于趨利避害。這是另外一個問題。

      三、和平發(fā)展道路不是一廂情愿的單相思

      和平，如同戰(zhàn)爭一樣，是雙方共同作用的結(jié)果。雙方都要打，則戰(zhàn)爭必起。一方要打，一方要和，最終結(jié)果依然是打。只有雙方都要和平，和平才有可能得到。因此，和平絕不取決于己方善良的愿望。歷史上，南北朝時代南朝陳國皇帝陳叔寶，在位時大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣游宴，制作艷詞，沒有絲毫要發(fā)動戰(zhàn)爭的沖動，面對虎視眈眈的隋軍，卻自恃長江天險，不以為然，最終落得個國破家亡的結(jié)局。類似的事情也發(fā)生在北宋末年，北宋徽欽二帝都是文采橫溢的皇帝，沉溺于舞文弄墨、填詩作詞，何曾想過要大舉北伐消滅金國，卻未料金國鐵蹄一舉踏破黃河。現(xiàn)代，日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，何曾是因為中國要侵略日本！

      因此，中國要走和平發(fā)展道路，能否走得通，不完全取決于中國的態(tài)度和想法。只有所有的國家都要走和平發(fā)展道路，各國才能和平相處，也才談得上和平發(fā)展。看不到這一點，只是喋喋不休地論述自己如何愛好和平、如何珍視和平，不正視面臨的對手、合作伙伴的態(tài)度，甚至對于可能到來的危險視而不見一味回避，只能是象東郭先生一樣善良的近乎愚蠢，反過來會助長“狼”的野心和欲望。為了走開和平發(fā)展的道路，需要我們從多方面努力。

      一是要加強對外宣傳工作，廣泛深入宣傳我國堅持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想。旗幟鮮明地申明我國的政策，即中國的發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，堅定不移做和平發(fā)展的實踐者、共同發(fā)展的推動者、多邊貿(mào)易體制的維護者、全球經(jīng)濟治理的參與者，積極引導國際社會正確認識和對待我國的發(fā)展，讓理解支持我們的國家和人民越來越多。

      二是要我們要抓緊時間發(fā)展自己，增強維護和平的力量和能力。要把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇，使各國人民都從和平發(fā)展、合作發(fā)展、開放發(fā)展、共贏發(fā)展中獲得益處，形成共同維護和平、促進發(fā)展的緊密整體，壯大世界范圍內(nèi)和平發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

      三是辯證看待形勢，立足應付最壞形勢，爭取最好的結(jié)果。首先是科學判斷大勢，既要看到世界呈現(xiàn)和平發(fā)展的一面，也要看到局部地區(qū)矛盾積累、沖突加劇的一面；既要看到多數(shù)國家和人民熱愛和平、追求和諧世界的一面，也要看到某些國家和個人至今死抱著冷戰(zhàn)思維，不斷制造事端，總想以武力解決問題的一面。對此，我們不可能改變所有人的看法，但是我們能夠做好自己應對的準備。對于戰(zhàn)爭和一切亂子，我們歷來的態(tài)度一是反對，二是不怕，因為怕沒有用，怕解決不了問題，還是按照近平同志指出的那樣，能打仗、打勝仗是強軍之要，必須按照打仗的標準搞建設抓準備，確保我軍始終能夠召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。

（作者系中共北京市委前線雜志社副總編輯，博士，研究員）