湖北省教育考試院

永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展歷程與歷史啟示

李忠杰

        中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論載體，是在與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中破解難題、創(chuàng)立發(fā)展的。在新的歷史形勢(shì)下，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫得更加壯闊、更加優(yōu)美，就一定要深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，逢山開(kāi)路、遇河架橋，在全面建成小康社會(huì)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，始終不渝堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　一、與時(shí)俱進(jìn)的歷史邏輯

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的進(jìn)程中創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的，它的每一步進(jìn)程，都透射出與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征，充分體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。

　　以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民推進(jìn)并完成了新民主主義革命，創(chuàng)立了毛澤東思想；新中國(guó)成立和社會(huì)主義改造完成后，又提出探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)，并取得了很大成果。新中國(guó)創(chuàng)建的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，實(shí)際上都有鮮明的中國(guó)特色。毛澤東同志等對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索成果為新時(shí)期創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了重要的思想來(lái)源。由于“左”的傾向逐步發(fā)展，1957年后，這種探索一步步走偏了方向，以致發(fā)生了大躍進(jìn)、人民公社化乃至“文化大革命”這樣全局性的錯(cuò)誤。但是，探索中的挫折也警醒和教育了全黨全國(guó)人民，給我們提供了諸多的歷史教訓(xùn)與反思，所以，這種探索，實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷史邏輯的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。

　　以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折，進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，與時(shí)俱進(jìn)，深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，制定社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，并在實(shí)踐中形成了一整套新的路線、方針和政策。正是在改革開(kāi)放蓬勃發(fā)展的歷史進(jìn)程中，1982年鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史性命題。1987年，黨的十三大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念。1992年，鄧小平同志發(fā)表南方談話，全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)觀點(diǎn)。黨的十四大概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，確立了這一理論在全黨的指導(dǎo)地位。1997年，黨的十五大正式使用鄧小平理論的概念，明確將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，并正式寫進(jìn)了黨章?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的必然邏輯。

　　黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，與時(shí)俱進(jìn)，在復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)。江澤民同志提出“與時(shí)俱進(jìn)”的主張，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上，提出“三個(gè)代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。2002年，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。這是對(duì)鄧小平理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

　　新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，與時(shí)俱進(jìn)，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)立并深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移把改革開(kāi)放推向前進(jìn)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，加快生態(tài)文明建設(shè)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。2007年，黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出評(píng)價(jià)，并將改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，整合成“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一內(nèi)在統(tǒng)一的整體。2012年，黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀正式確立為全黨的指導(dǎo)思想，并提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的八項(xiàng)基本要求，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了更加系統(tǒng)的闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步體現(xiàn)了拓展深化的發(fā)展邏輯。

　　事實(shí)證明，正是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神和品質(zhì)，我們黨才在改革開(kāi)放的實(shí)踐基礎(chǔ)上，確立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方向和歷史任務(wù)，才在思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問(wèn)題上，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　二、與時(shí)俱進(jìn)的理論邏輯

　　我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立發(fā)展過(guò)程中，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又從實(shí)際出發(fā)，破解和回答實(shí)踐中的一系列重大課題，從而以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

　　走誰(shuí)的路？誰(shuí)來(lái)決定走什么路？“中國(guó)特色社會(huì)主義”的前綴是“中國(guó)特色”。提出這個(gè)前綴，首先基于我們黨長(zhǎng)期思考的一個(gè)重要問(wèn)題：在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)搞革命、建設(shè)、改革，到底應(yīng)該走自己的道路還是走別人的道路？這是理論邏輯的前提問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，曾經(jīng)長(zhǎng)期面臨如何處理與共產(chǎn)國(guó)際、與蘇聯(lián)、與其他國(guó)家政黨的關(guān)系，如何處理中國(guó)革命與世界革命、中國(guó)道路與蘇聯(lián)道路、中國(guó)模式與其他模式的關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)過(guò)曲折探索，我們黨認(rèn)識(shí)到獨(dú)立自主的重要性，認(rèn)識(shí)到各國(guó)革命和建設(shè)的道路方針政策，必須由本國(guó)黨從實(shí)際出發(fā)來(lái)制定，而不能由外國(guó)黨干預(yù)和指揮。因此，毛澤東同志首先提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，在社會(huì)主義建設(shè)中又確立獨(dú)立自主、自力更生的原則。1982年，鄧小平同志鄭重宣告建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其前提就是“走自己的道路”。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的外部環(huán)境曾經(jīng)多次發(fā)生變化，但我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，堅(jiān)持走自己的路，不在任何外來(lái)壓力下屈服，也決不照搬任何外國(guó)模式。黨的十八大再次鄭重宣告：既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。實(shí)踐證明， 正是在破解了道路這樣的前提性問(wèn)題后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才得以創(chuàng)立并具有真正“中國(guó)特色”。

　　中國(guó)要不要改革？怎樣推進(jìn)改革？改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯基石。改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招。在結(jié)束“文化大革命”十年內(nèi)亂后，中國(guó)不可阻擋地開(kāi)啟了改革開(kāi)放大潮。黨的十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開(kāi)放的歷史決策，給中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和希望。按照傳統(tǒng)的觀念，社會(huì)主義制度是完美無(wú)瑕的，不能作任何變動(dòng)。為了解決這個(gè)難題，我們黨發(fā)明了一個(gè)概念：“體制”，把體制與制度區(qū)分開(kāi)來(lái)，為改革提供了理論上的依據(jù)。鄧小平同志說(shuō)，社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義的自我完善。這就為改革提供了指導(dǎo)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，使改革開(kāi)放在更大規(guī)模和更深層次上展開(kāi)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。

　　什么是社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的社會(huì)主義？這是理論邏輯的核心問(wèn)題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容。為什么改革開(kāi)放前會(huì)發(fā)生很多曲折失誤？為什么改革開(kāi)放中會(huì)遇到很多猶疑困惑？一個(gè)重要原因，就是沒(méi)有把這個(gè)基本問(wèn)題完全搞清楚。因此，在撥亂反正和改革開(kāi)放的實(shí)踐中，鄧小平同志把“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題鮮明地提到全黨面前，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民不斷深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而明確，我們建設(shè)的社會(huì)主義，只能是中國(guó)特色的社會(huì)主義。按這樣的思路和方向，全黨解放思想、實(shí)事求是，認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡明了在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重要問(wèn)題，從而創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。“三個(gè)代表”重要思想最鮮明的特點(diǎn)和最突出的貢獻(xiàn)，是用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”、“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等重要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵更加豐滿。

　　怎樣推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展？發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題詞。對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我們黨同樣經(jīng)歷了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”教訓(xùn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是首要任務(wù)、中心任務(wù)，一定要扭住不放。同時(shí)也指出：現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，等等。江澤民同志明確提出，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，并且指出：社會(huì)主義應(yīng)該是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。胡錦濤同志進(jìn)一步把實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題提到全黨面前，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，必須聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。同時(shí)又突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)的全面進(jìn)步，要求更加注重經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大進(jìn)一步提出了在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的八項(xiàng)基本要求。這是歷史邏輯和理論邏輯的進(jìn)一步延續(xù)和升華。

　　總之，在改革開(kāi)放進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷破解發(fā)展難題，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系和強(qiáng)大的生命力。

　　三、與時(shí)俱進(jìn)，書(shū)寫未來(lái)

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展給了我們諸多歷史啟示。面向未來(lái)，我們要繼續(xù)書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，必須繼續(xù)堅(jiān)持理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

　　在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的辯證統(tǒng)一中與時(shí)俱進(jìn)、書(shū)寫未來(lái)。這是書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義大文章的思想法寶。實(shí)事求是，要求一切從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)黨的思想理論必須緊緊跟上時(shí)代潮流，不斷發(fā)展，充分體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)一切科學(xué)的思想理論，必須始終繼承和堅(jiān)持，但對(duì)已被證明是錯(cuò)誤的和過(guò)時(shí)的思想理論，就要堅(jiān)決拋棄，敢于從長(zhǎng)期形成的“左”的觀念中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義某些并不科學(xué)的理解中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解中解放出來(lái)，從停滯、僵化的思維模式中解放出來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，不尚空談，崇尚實(shí)干。

　　在堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中與時(shí)俱進(jìn)、書(shū)寫未來(lái)。老祖宗不能丟，也要講新話。對(duì)馬克思主義基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，不能否定和放棄。但是，堅(jiān)持馬克思主義絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)把馬克思主義看作是隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義大文章，要發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。要銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

　　在實(shí)踐創(chuàng)造與理論探索的辯證統(tǒng)一中與時(shí)俱進(jìn)、書(shū)寫未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，是實(shí)踐創(chuàng)造與理論探索的辯證統(tǒng)一過(guò)程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。每一階段的實(shí)踐都會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題。既需要運(yùn)用已有的理論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，又需要不斷探索新的規(guī)律，形成新的理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)實(shí)踐向廣度和深度發(fā)展。改革開(kāi)放的實(shí)踐，先后產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又從全局和更高層次上指導(dǎo)和推動(dòng)改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展。它們相互影響、相互推動(dòng)，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。今后，我們與時(shí)俱進(jìn)，書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，必須正確處理好主觀與客觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系，真正在實(shí)踐中把它們辯證統(tǒng)一起來(lái)。

　　在中國(guó)特色與世界眼光的辯證統(tǒng)一中與時(shí)俱進(jìn)、書(shū)寫未來(lái)。“中國(guó)特色”，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特點(diǎn)。但與它相對(duì)的，還有時(shí)代潮流、世界眼光、對(duì)外開(kāi)放、互利共贏等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)特色與世界眼光的統(tǒng)一，中國(guó)國(guó)情與世界大勢(shì)的統(tǒng)一，中國(guó)選擇與世界博弈的統(tǒng)一。今后我們與時(shí)俱進(jìn)，書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，拓展世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，密切關(guān)注世界潮流的變動(dòng)，緊緊瞄住世界生產(chǎn)力、科技文化等最前沿的動(dòng)向和趨勢(shì)，海納百川，兼收并蓄，使中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，既立足中國(guó)國(guó)情，又體現(xiàn)時(shí)代精神，既體現(xiàn)“中國(guó)特色”，又富有“世界眼光”，如此才能使這篇大文章更加磅礴、更加恢宏！

　?。ㄗ髡呦抵泄仓醒朦h史研究室副主任）