湖北省教育考試院

 姚  桓

      編者按

      4月19日，中共中央政治局就我國(guó)歷史上的反腐倡廉進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。本版開辟《廉政文化談》專欄，探討廉政文化建設(shè)，歡迎廣大讀者來電來稿。

      “物必自腐而后蟲生”，古人深諳這個(gè)道理，認(rèn)為腐敗滋生的內(nèi)因不容忽視。古代思想家尤其是儒家把道德看作巨大的精神力量，強(qiáng)調(diào)通過思想道德修養(yǎng)為廉政建設(shè)提供精神動(dòng)力和拒腐防腐的思想堤壩，提煉、概括出一整套閃爍著真知灼見的思想、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中使腐敗現(xiàn)象得到一定的遏制。

      崇節(jié)儉 戒貪欲

      貪婪是滋長(zhǎng)腐敗的思想動(dòng)因，因此戒除貪婪成為杜絕腐敗的重要思想條件。然而人的欲望又是客觀存在的，古人的智慧在于，承認(rèn)人的欲望不能夠抹殺，又強(qiáng)調(diào)欲望可以調(diào)節(jié)，關(guān)鍵是把它放在適當(dāng)位置上：強(qiáng)調(diào)“德比于上故知恥；欲比于下故知足”，即道德水準(zhǔn)要向高攀登，欲望則控制在低水平。從控制欲望出發(fā)，古人不否認(rèn)合理的物質(zhì)需求，但劃定一個(gè)界限：“君子愛財(cái)，取之有道”，人們可以正當(dāng)?shù)刈非蠼疱X，但不能謀取違背法律道德要求的不義之財(cái)、黑財(cái)邪財(cái)。這是應(yīng)該也能夠做到的規(guī)則。思想的貪婪與生活的奢侈歷來是孿生兄弟，因此戒貪欲需要崇尚節(jié)儉。諸葛亮云：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”艱苦素樸、清心寡欲的生活有助于保持高尚的志向和遠(yuǎn)大的理想，這是對(duì)從政者的基本要求。古人還把節(jié)儉樸素的生活方式與國(guó)家興盛和個(gè)人事業(yè)成功聯(lián)系起來，指出“歷覽前人國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”；歐陽(yáng)修進(jìn)一步總結(jié)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”古人還認(rèn)為奢靡之風(fēng)一旦形成，就難以收拾，因?yàn)?ldquo;由儉入奢易，由奢入儉難”。戒貪欲就要善于抵制誘惑。春秋時(shí)，有人把一塊寶玉送給大官子罕，子罕說：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都丟失了嗎？還不如各自留著各自的寶物好??！”子罕“以廉為寶”，追求高尚的從政之德，做到了面對(duì)巨財(cái)不動(dòng)心。那么一生一世做清官，給子孫后代留下了什么呢？南宋王應(yīng)麟所撰《三字經(jīng)》講：“人遺子，金滿嬴，我教子，唯一經(jīng)”。這種視精神財(cái)富重于物質(zhì)財(cái)富，認(rèn)為“家傳萬貫，不若一脈書香”的思想，確保了許多官員一生清廉。

      知羞恥 保名節(jié)

      儒家把“知恥”當(dāng)做做人的底線和自我修養(yǎng)的起點(diǎn)。孟子曰：“人不可以無恥”；“羞恥之心，義之端也”。歐陽(yáng)修講，“廉恥，立人之大節(jié)。”《論語》也說，“行已有恥”，這些思想都是強(qiáng)調(diào)人要有自尊自愛之心，不要作出讓自己感到蒙羞的事情，如果一個(gè)人喪失了起碼的羞恥心，便到了無藥可救的地步。中外政治實(shí)踐證明，羞恥感是對(duì)為官者行為的極大約束和激勵(lì)，從知恥開始，從政者會(huì)珍惜自己的政聲名節(jié)，免得百姓指責(zé)和唾罵。民族英雄于謙素以“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（百姓）話短長(zhǎng)”自勉，做到了剛正廉潔。為保名節(jié)就要做到一塵不染、防微杜漸，不能有貪腐的“第一次”，切不可因小失大。史書記載有著名的“白袍點(diǎn)墨”故事：宋人洪邁早年曾見到一首《油污衣》詩(shī)：“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱繞洗遍千江水，爭(zhēng)似當(dāng)初不污時(shí)。”他聯(lián)想到自己的名譽(yù)、人格、形象像一件潔白的新袍，如果染墨，就始終不能洗凈，決不能讓一世清白毀于一個(gè)污點(diǎn)。于是始終實(shí)踐這個(gè)道理，六十年不移，終生做到為官清正。這種“白袍意識(shí)”確實(shí)是從政者督促自己保持廉潔的清醒劑，也是有效的防腐劑。

      畏法度 重自覺

      “畏”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要概念，對(duì)反腐倡廉有重要作用?？鬃釉唬?ldquo;君子有三畏”，“三畏”中，孔子首先強(qiáng)調(diào)的是“畏天命”。不妨把“天命”理解為不可抗拒的規(guī)律、真理、法律、制度。正是對(duì)規(guī)律、真理、法律、制度的敬畏使為官者在行使權(quán)力時(shí)牢記“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，小心謹(jǐn)慎、如履薄冰。而一旦丟掉對(duì)法度的敬畏感，權(quán)力的擴(kuò)張性與膨脹的私欲相結(jié)合，會(huì)讓人鋌而走險(xiǎn)，如飛蛾撲火般自取滅亡。古人還把敬畏心理發(fā)展提升為“慎獨(dú)”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”就是說，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)自相處，處于無人監(jiān)督的條件下，或者在細(xì)小的地方，也要謹(jǐn)慎從事，保持高尚的操守。東漢人楊震路過昌邑縣時(shí)，曾得過楊震推薦的該縣縣官王密為了報(bào)恩，深夜以十斤黃金相送，并神秘地說：“夜深了，這事沒人知道。”楊震大笑說：“我知、你知、天知、神知，怎么說沒人知道呢？”王密羞愧而去。如果說敬畏法度是約束感，慎獨(dú)意識(shí)則是嚴(yán)于律己的自覺性，二者在實(shí)踐中相結(jié)合，修煉成一種習(xí)慣，就可以做到“從心所欲不逾矩”，防止貪贓枉法，讓廉潔從政得到思想保證。

      上述思想、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)在一定程度上反映了反腐倡廉某些規(guī)律性的東西，至今仍然是我們反腐倡廉建設(shè)可以借鑒的寶貴思想文化資源。

（作者系北京市委黨校教授）