湖北省教育考試院

  張  琳

      黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化作了深刻闡釋，指明了前進(jìn)方向。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義的課題。深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究，需要進(jìn)一步拓展視閾，更好地總結(jié)和把握馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，審視馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)教訓(xùn)。

　　從思想源頭揭示中國(guó)選擇馬克思主義的理論淵源

　　從“源”上考察馬克思主義中國(guó)化，才能更好地揭示中國(guó)人民選擇馬克思主義的思想基礎(chǔ)，厘清中國(guó)化馬克思主義的理論淵源。

　　從源頭上看，中國(guó)人接受馬克思主義，主要是以蘇俄馬克思主義為中介的，這是中國(guó)化馬克思主義理論來(lái)源的重要基礎(chǔ)。以蘇俄馬克思主義為中介，以“十月革命”為榜樣，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行中國(guó)革命和把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中少走了許多彎路，也取得了舉世矚目的成就。但在此過(guò)程中，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，并在一定程度上束縛了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的探索精神，并為后來(lái)黨內(nèi)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇俄經(jīng)驗(yàn)神圣化提供了土壤，妨礙了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

　　中國(guó)早期馬克思主義的傳播者和研究者在對(duì)馬克思主義文本的翻譯和文本解讀的模式上，更是深受蘇俄馬克思主義影響。總體看，蘇俄馬克思主義的解讀模式具有過(guò)分突出經(jīng)典文本的“論戰(zhàn)”色彩和至尊地位；過(guò)分強(qiáng)調(diào)文本的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性而抹殺同一性；文本研究具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。這種解讀模式一直深深影響著中國(guó)的馬克思主義研究，表現(xiàn)在文本選擇和解讀的內(nèi)容上，中國(guó)對(duì)馬克思主義的研究特別突出了唯物史觀，對(duì)文本的解釋向度也主要囿于“階級(jí)斗爭(zhēng)”視閾。這種情況使得中國(guó)的馬克思主義者長(zhǎng)期對(duì)于馬克思主義所賴以產(chǎn)生的西方文化背景缺乏必要了解，對(duì)于中西文化的差異缺乏清醒認(rèn)識(shí)。由此，對(duì)于如何正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正融合，也就沒(méi)有自覺(jué)納入思考的視野，而這正是馬克思主義中國(guó)化的文化意義所在。對(duì)此，需要認(rèn)真加以思考和總結(jié)。

　　從文化層面探析馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史必然

　　在中國(guó)這樣一個(gè)有著濃厚文化傳統(tǒng)的國(guó)度，馬克思主義為什么能夠廣為傳播并成為社會(huì)發(fā)展的思想綱領(lǐng)？這需要從文化視角和維度，深入探析和說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化在文化層面上是否可能、如何可能等問(wèn)題。

　　文化層面的分析可以使我們更加清晰地看到：第一，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著契合性，這是二者實(shí)現(xiàn)文化融合的前提和基礎(chǔ)；同時(shí)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在本質(zhì)差異，是其實(shí)現(xiàn)文化融合的必要性。也就是說(shuō)，正是馬克思主義這種與中國(guó)文化傳統(tǒng)迥異的西方文化特征，它才與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間構(gòu)成一種互補(bǔ)關(guān)系，才使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有一種“異質(zhì)相吸”的內(nèi)在根據(jù)。第二，馬克思主義在中國(guó)的傳播和指導(dǎo)地位的確立，不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是中西文化交流、碰撞的結(jié)果。正是馬克思主義的時(shí)代性和先進(jìn)性，才能夠滿足中國(guó)文化自身更新和不斷進(jìn)化的內(nèi)在需要。作為中西文化融合的結(jié)果，馬克思主義中國(guó)化的理論成果之一——毛澤東思想，不僅為文化重構(gòu)提供了典范，而且昭示了馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)在一致性。第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要批判繼承中華傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的提升和超越，又要剔除和警惕傳統(tǒng)文化負(fù)面因素對(duì)馬克思主義中國(guó)化的制約和滲入，從而真正把馬克思主義同中華文化精華相融合、同中華民族精神相貫通，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更深厚的中華文化底蘊(yùn)，具有更鮮活的民族表達(dá)方式，具有更鮮明的民族特色。

　　從歷史進(jìn)程厘清馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

　　從1938年毛澤東明確提出馬克思主義中國(guó)化任務(wù)至今，人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)和理解越來(lái)越深入，但與之相伴，在國(guó)內(nèi)外研究中，也存在著一些似是而非的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和看法。這些認(rèn)識(shí)和看法，分別屬于對(duì)馬克思主義中國(guó)化的前提基礎(chǔ)、歷史背景和理論依據(jù)、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、成果創(chuàng)造和實(shí)踐意義等各種形式的誤讀和這樣那樣的曲解。

　　深入分析和批判各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，需加強(qiáng)以下兩個(gè)方面的研究：一是進(jìn)一步分析馬克思主義中國(guó)化命題提出的歷史背景和理論根據(jù)。歷史已經(jīng)證明，解決“救亡圖存”，實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立”這一“中國(guó)問(wèn)題”，是當(dāng)時(shí)中國(guó)引進(jìn)和學(xué)習(xí)馬克思主義的深層內(nèi)在動(dòng)力，也是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；而實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化既是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，也是馬克思主義中國(guó)化的理論依據(jù)。因此，我們不能離開(kāi)馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合這一情境，而孤立片面地談?wù)擇R克思主義中國(guó)化。只有從馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)革命實(shí)際馬克思主義化”，再?gòu)?ldquo;中國(guó)革命實(shí)際馬克思主義化”去理解和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能充分認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性。二是進(jìn)一步從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中探究馬克思主義中國(guó)化的條件、特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化命題的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和當(dāng)代意蘊(yùn)。這既需要聯(lián)系歷屆我們黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義本質(zhì)的理解，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革、發(fā)展及其未來(lái)走向的把握，結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)造和成果貢獻(xiàn)，來(lái)分析馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，又需要通過(guò)對(duì)中國(guó)化內(nèi)在機(jī)制、途徑、理論表現(xiàn)形態(tài)的分析，揭示其在政治層面和學(xué)術(shù)層面、歷史層面和邏輯層面、理論層面和實(shí)踐層面的不同規(guī)定和內(nèi)涵，來(lái)彰顯馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代意蘊(yùn)。唯其如此，才能使我們更加深刻地理解“把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”這一馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而審視馬克思主義在中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，提高堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

　　從世界變遷闡明馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代追求

　　馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是中國(guó)順應(yīng)現(xiàn)代化的歷史要求，追趕現(xiàn)代化、尋求現(xiàn)代化新路徑的過(guò)程。研究馬克思主義中國(guó)化，需要聯(lián)系世界歷史發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程以及中國(guó)現(xiàn)代化追求的艱難歷程，闡明世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代性選擇的關(guān)系，聯(lián)系中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際及其所面臨的挑戰(zhàn)，來(lái)分析中國(guó)追趕現(xiàn)代化的艱巨性和特殊性，以及中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重大作用，并力求在實(shí)踐問(wèn)題上反思中國(guó)的現(xiàn)代化道路，探討中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化、進(jìn)行現(xiàn)代性建構(gòu)和選擇，進(jìn)而回答和說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)的前途、命運(yùn)及馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代走向。

　　當(dāng)代中國(guó)在全球化過(guò)程中走向民族復(fù)興，是與馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程聯(lián)系在一起的；“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，也歷史地確定了馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)、任務(wù)與方向。對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何不斷展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義生機(jī)與活力，是擺在我們面前的重大歷史課題。為此，需要保持清醒頭腦，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究也需要持之以恒、久久為功。必須在毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中，始終注重與時(shí)俱進(jìn)，深入挖掘自身傳統(tǒng)資源，廣泛汲取人類文明成果，不斷賦予中國(guó)化馬克思主義新的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

　　（作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化、后發(fā)展國(guó)家與馬克思主義中國(guó)化”負(fù)責(zé)人、

中央黨校中國(guó)馬克思主義理論研究基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）