湖北省教育考試院

賈高建

      在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。對這一重要論斷，我們必須依據(jù)歷史唯物主義的立場、觀點、方法，從理論與實踐的結(jié)合上深刻理解和把握，充分認(rèn)識黨的群眾路線教育實踐活動的意義，切實提高新形勢下貫徹黨的群眾路線的自覺性。

　　一

　　如何看待人民群眾在歷史上的作用以及人民群眾與個人歷史作用之間的關(guān)系，是人類思想史上的一個重大問題，不同的歷史觀對此作出了不同的回答。歷史唯心主義往往把各種英雄、超人等看作歷史的創(chuàng)造者，忽視和貶低人民群眾的歷史作用；而馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義則在對人民群眾和個人不同歷史作用作出科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，深刻提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點，駁斥了歷史唯心主義的英雄史觀。

　　馬克思恩格斯在談到這一問題時指出：“一切唯心主義者，不論是哲學(xué)上的還是宗教上的，不論是舊的還是新的，都相信靈感、啟示、救世主、奇跡創(chuàng)造者，至于這種信仰是采取粗野的、宗教的形式還是文明的哲學(xué)的形式，這僅僅取決于他們的教育程度”，“在唯心主義者看來，任何改造世界的運(yùn)動只存在于某個上帝特選的人的頭腦中，世界的命運(yùn)取決于這個把全部智慧作為自己的私有財產(chǎn)而占有的頭腦在宣布自己的啟示之前，是否受到了某塊現(xiàn)實主義的石塊的致命打擊。”（《馬克思恩格斯全集》第1版第3卷第630頁）馬克思恩格斯還特別批判了青年黑格爾派布魯諾等人將少數(shù)思想家所代表的所謂“精神”與人民群眾對立起來的觀點，指出：“布魯諾先生所發(fā)現(xiàn)的‘精神’和‘群眾’的關(guān)系，事實上不過是黑格爾歷史觀的批判的漫畫式的完成，而黑格爾的歷史觀又不過是關(guān)于精神和物質(zhì)、上帝和世界相對立的基督教日耳曼教條的思辨表現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第291頁）

　　與歷史唯心主義的觀點相反，馬克思恩格斯認(rèn)為，“全部歷史的過程”不是由那些自命不凡的思想家或少數(shù)杰出人物所決定，而是“決定于活生生的人民群眾本身的發(fā)展”。（《馬克思恩格斯全集》第2版第10卷第318頁）之所以如此，首先是因為人民群眾作為歷史主體中的基本構(gòu)成部分，是社會歷史發(fā)展的主要承擔(dān)者，一切社會過程的進(jìn)行都有賴于人民群眾的實踐，一切社會變革也最終需要通過人民群眾的實踐來完成；人民群眾本身的發(fā)展水平及其作用發(fā)揮的狀況，直接決定著歷史過程的結(jié)果。在人民群眾的決定作用面前，任何個人的作用都只能是第二位的，不管是什么樣的杰出人物，離開了人民群眾的實踐，都將是一事無成。其次，人民群眾的實踐是社會歷史規(guī)律借以實現(xiàn)出來的基本途徑。社會歷史過程有著自己的客觀規(guī)律，這種客觀規(guī)律又要通過主體即人的活動來實現(xiàn)，而人民群眾既然是歷史主體中的基本構(gòu)成部分，社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律也就只能借助于他們的實踐實現(xiàn)出來，離開了人民群眾的實踐，這些客觀規(guī)律就無法得到實現(xiàn)。至于某些個人的活動，對社會歷史規(guī)律的實現(xiàn)來說則是次要的，同時也是不確定的。正是在這個意義上，恩格斯寫道：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)。”（《馬克思恩格斯文集》第4卷第304頁）馬克思恩格斯充分肯定人民群眾在歷史上的決定作用，并由此提出了他們的那個著名論斷：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第287頁）

　　認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者或是主張英雄創(chuàng)造歷史，這是歷史唯物主義和歷史唯心主義之間的一條重要分界線。但是歷史唯物主義是否只承認(rèn)人民群眾的作用，而否認(rèn)個人特別是杰出人物的歷史作用呢？當(dāng)然不是。歷史唯物主義只是反對把個人的作用無限度地加以夸大，并不反對對個人的歷史作用恰當(dāng)?shù)丶右怨纼r。馬克思曾肯定地指出：“如愛爾維修所說的，每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。” （《馬克思恩格斯文集》第2卷第137頁）歷史上的杰出個人對于他所在的那個時代的社會歷史發(fā)展起著重要的作用，在一定程度上影響著歷史發(fā)展的速度和進(jìn)程。在這個問題上，還應(yīng)注意到恩格斯的著名的“合力論”思想，這一思想實際上是從更為廣泛的意義上，肯定了個人在歷史上的作用。恩格斯指出，歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，其中，各個人的意志融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，“每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的”。（《馬克思恩格斯文集》第10卷第593頁）
　　強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，同時又承認(rèn)個人特別是杰出個人對歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)，這就是歷史唯物主義在人民群眾和個人歷史作用問題上的基本觀點。這一原理對于無產(chǎn)階級及其政黨的社會實踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，我們只有按照歷史唯物主義的立場、觀點、方法，正確處理好人民群眾和個人之間的關(guān)系，才能正確地發(fā)揮歷史主體的能動作用，有效地促進(jìn)社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。

　　二

　　在長期實踐中，我們黨將歷史唯物主義的基本觀點與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，最終形成了以“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”為主要內(nèi)容的群眾路線。這就為各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實際工作中堅持歷史唯物主義的基本觀點，處理好人民群眾與個人之間的關(guān)系，指明了方向和路徑。

　　從內(nèi)容來看，黨的群眾路線首先提出了一個明確的價值目標(biāo)，即“一切為了群眾”。這一目標(biāo)體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，是每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都必須認(rèn)真遵循的。正如黨的十八大所指出的：為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，我們黨從成立的那天起，就把為人民謀利益作為自己的使命；黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，推翻舊社會，建立新中國，正是為人民求解放，讓人民翻身當(dāng)家做主人；黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會主義制度，走中國特色社會主義道路，也正是為人民謀幸福，使中國最廣大人民的根本利益在新的社會條件下不斷得到實現(xiàn)。人民利益是我們黨全部事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，我們每一個黨員干部，都要始終把人民利益放在第一位，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　　“一切為了群眾”是我們的價值目標(biāo)，那么怎樣才能夠圍繞這一目標(biāo)推進(jìn)黨的事業(yè)，使這一目標(biāo)真正得到實現(xiàn)呢？對此，黨的群眾路線進(jìn)而提出了一個基本原則，即“一切依靠群眾”。這一原則正是以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾和個人歷史作用的觀點為依據(jù)的。既然人民群眾是社會歷史發(fā)展的主要承擔(dān)者，一切社會過程的進(jìn)行都有賴于人民群眾的實踐，一切社會變革也最終需要通過人民群眾的實踐來完成，那么我們黨的事業(yè)要想取得成功，就必須得到人民群眾的擁護(hù)和支持。我們的目標(biāo)是為人民謀利益，但我們不能離開人民群眾的實踐去實現(xiàn)這一目標(biāo)，不能代替人民群眾去“包打天下”，更不能以高高在上的救世主姿態(tài)將幸福“賜予”人民群眾，而只能動員和組織廣大人民群眾進(jìn)行能動的實踐，引領(lǐng)他們通過自己的實踐去實現(xiàn)自己的利益。這也就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“歷史活動”說到底“是群眾的活動”。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨之所以能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，在極其困難的條件下一步步發(fā)展起來，最終領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功，就是由于得到了廣大人民群眾的擁護(hù)。人民群眾認(rèn)識到了自己的利益，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下投入到革命斗爭的實踐中來，形成了不可阻擋的歷史洪流。如今，在新的發(fā)展階段上，我們黨正在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)中國特色社會主義的新的實踐，這是一場徹底改變中國社會面貌、使中國真正走向現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，更需要廣大人民群眾的共同參與和投入。沒有人民群眾的支持，沒有人民群眾的創(chuàng)造性活動，我們的事業(yè)就不可能取得成功，這是我們每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部任何時候都必須牢記的基本道理。

　　“一切依靠群眾”是我們必須遵循的基本原則，那么應(yīng)該如何依照這一原則開展工作，將這一原則真正落到實處？黨的群眾路線進(jìn)一步告訴我們，必須要有正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，這就是“從群眾中來，到群眾中去”。這個方法將歷史唯物主義的基本觀點運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)工作的具體實際，明確了將人民群眾和個人的歷史作用有機(jī)結(jié)合的工作機(jī)制。對此，毛澤東同志曾在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中作過專門的論述：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第899頁）既然人民群眾的實踐具有根本意義，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該首先向群眾學(xué)習(xí)，了解群眾的訴求，傾聽群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神。但同時也應(yīng)看到，在實際過程中，群眾的意見往往帶有經(jīng)驗的和感性的特點，因而是分散的、不系統(tǒng)的。這就需要我們的領(lǐng)導(dǎo)者充分發(fā)揮自己的作用，在此基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步深入的研究，從理性的層次將其集中化、系統(tǒng)化，找到隱藏于其中的內(nèi)在必然性，并提出解決問題的對策。然后，再將自己的認(rèn)識結(jié)果返回到群眾中去，讓群眾了解和接受，并將其付諸實踐。在這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的作用與人民群眾的作用融為一體，形成一種良性互動；領(lǐng)導(dǎo)者的作用以人民群眾的作用為基礎(chǔ)，并最終要匯入到人民群眾的作用中去。只有通過這樣的結(jié)合，才能真正推動歷史的進(jìn)步，舍此別無他途。

　　黨90多年的歷史告訴我們，群眾路線是黨的生命線，只有堅持這條路線，始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，我們才能站穩(wěn)腳跟，并不斷取得事業(yè)的勝利。但要真正做到這一點并不容易，尤其是在我們黨長期執(zhí)政的條件下?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。”這是依據(jù)歷史唯物主義的基本觀點總結(jié)我們黨的長期歷史經(jīng)驗所得出的重要結(jié)論，也是對全黨的重要警示。

　?。ㄗ髡呦抵泄仓醒刖幾g局局長）