湖北省教育考試院

 以科學(xué)的態(tài)度解讀“中國(guó)夢(mèng)”

——訪中共中央黨史研究室原副主任石仲泉

      編者按：

      習(xí)近平同志提出“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)炎黃子孫是極大的鼓舞。“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)地解讀“中國(guó)夢(mèng)”？中國(guó)人應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”？帶著這些問題，本刊專訪了中共中央黨史研究室原副主任石仲泉。

      正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵

      記者：近期以來(lái)，媒體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀熱情高漲，發(fā)表了不少有見地的好文章，很多學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)干部以及社會(huì)各界都在不同層面，從不同角度，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了多元解讀，形成了同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”的良好氛圍。但其中也有一些對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”認(rèn)識(shí)上的分歧。您認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是什么？

      石仲泉：我看到，近期對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀風(fēng)風(fēng)火火。這是一個(gè)好事情。“中國(guó)夢(mèng)”既有國(guó)家之夢(mèng)，也有個(gè)人之夢(mèng)；既有長(zhǎng)遠(yuǎn)之夢(mèng)，也有近期之夢(mèng)；既有宏大抱負(fù)之夢(mèng)，也有溫馨康樂之夢(mèng)；既有專家學(xué)者的理論闡述，也有老百姓的通俗宣講等等。各人經(jīng)歷、視野和文化底蘊(yùn)不同，其解讀眾說紛紜，見仁見智，琳瑯滿目。這說明“中國(guó)夢(mèng)”有很大的包容量，能調(diào)動(dòng)最廣泛的群眾參與，具有高度的凝聚力，釋放出了巨大的正能量。

      首先，我們要厘清一個(gè)概念：“中國(guó)夢(mèng)”是發(fā)展戰(zhàn)略，但不是理論形態(tài)?，F(xiàn)在各個(gè)部門、各方面媒體都在大力宣傳“中國(guó)夢(mèng)”，這個(gè)積極性很好。但是要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。最近，有的文章在解讀“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候試圖把“中國(guó)夢(mèng)”建構(gòu)成像鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一樣的理論體系。作為學(xué)術(shù)問題，當(dāng)然可以自由研討，但這又不單純是學(xué)術(shù)問題，有極強(qiáng)的政治性和嚴(yán)肅性，因此應(yīng)慎之又慎。因此，我認(rèn)為這樣做不妥。宣傳的熱情要肯定、要保護(hù)，但宣傳一定要把飽滿的政治熱情同科學(xué)的求是精神結(jié)合起來(lái)。

      我不贊成上述做法的原因有三。第一，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)稱謂不是理論形態(tài)的稱謂。凡理論形態(tài)，都屬于理論概念層面，具有一定的抽象性。比如，我們講的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都是抽象概念的集合體。而“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)稱謂，顯然不是這個(gè)層面的抽象概念。它是一個(gè)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)的形象表述。說“中國(guó)夢(mèng)”不是理論形態(tài)的稱謂，并不是說新的中央領(lǐng)導(dǎo)沒有理論創(chuàng)新，也不是說不能構(gòu)建新的理論。這是兩碼事，不要攪和。與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行理論創(chuàng)新的建構(gòu)，當(dāng)然可以。我只是說“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)稱謂不適宜用于做創(chuàng)新理論形態(tài)的表述。說“中國(guó)夢(mèng)”不是理論形態(tài)的稱謂，也不是說不需要加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳。作為戰(zhàn)略思想，作為凝聚民族力量的奮斗目標(biāo)，當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，這無(wú)可非議。因此，也不要將這兩個(gè)問題混為一談。這里絲毫沒有不贊成加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”宣傳的意思。第二，構(gòu)建新的理論形態(tài)，需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐檢驗(yàn)，是一段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是理論概念的推演。就中國(guó)化的馬克思主義理論來(lái)說，作為指導(dǎo)思想的每個(gè)理論，都是那段歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，都經(jīng)歷了一段歷史過程。毛澤東思想，從初步形成到科學(xué)的概念稱謂提出，再到其確立為黨的指導(dǎo)思想，整整15年時(shí)間。鄧小平理論，從鄧小平成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，到提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想，再到十五大提出“鄧小平理論”概念，正式明確為黨的指導(dǎo)思想，則經(jīng)過了19年。“三個(gè)代表”重要思想，從江澤民任黨的總書記到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”重要思想，再到十六大將其提升為黨的指導(dǎo)思想，也有13年。科學(xué)發(fā)展觀，從胡錦濤為總書記的黨中央任職，到2003年提出這個(gè)科學(xué)稱謂，再到十八大明確為指導(dǎo)思想，也有10年。第三，以習(xí)近平為總書記的黨中央在十八大換屆后上任才半年時(shí)間，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)戰(zhàn)略思想提出還不到半年，許多思想還沒有展開。既然理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么新的理論就應(yīng)當(dāng)是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐還在發(fā)展，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)還需要有一個(gè)過程。因此，這就需要有時(shí)間在解決實(shí)踐提出的新問題、新矛盾的過程中來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和積累認(rèn)識(shí)。只有到了一定時(shí)候，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了，理論認(rèn)識(shí)成熟了，就會(huì)水到渠成，實(shí)至名歸。到那時(shí)，想不總結(jié)、不概括都不可能了。瓜熟蒂落，自然會(huì)進(jìn)行從實(shí)踐上升為理論的新飛躍。如果現(xiàn)在硬要去拼湊理論體系，就不能不是將過去講鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的一些內(nèi)容重新組裝攢在一起。這就很難有很多具有原創(chuàng)性的新內(nèi)容。弄得不好，會(huì)變成炒理論概念、搭理論積木的文字游戲。這無(wú)論從哪方面說，都不是在釋放正能量。

      明確“逐夢(mèng)”戰(zhàn)略和路線圖

      記者：要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，除了在思想上廓清迷霧之外，還要了解“逐夢(mèng)”目標(biāo)的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨的90多年的歷史雖然是追逐“中國(guó)夢(mèng)”的歷史，但提出“逐夢(mèng)”的戰(zhàn)略目標(biāo)是在新中國(guó)成立以后，而真正制定“逐夢(mèng)”的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略又是在改革開放新時(shí)期。請(qǐng)您介紹一下“逐夢(mèng)”戰(zhàn)略和路線圖。

      石仲泉：“逐夢(mèng)”的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，首先由鄧小平提出，隨后由江澤民、胡錦濤為代表的黨中央來(lái)不斷推進(jìn)和實(shí)施，并在黨的十八大進(jìn)一步明確化。黨的十八大指出，我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。這就是說，從現(xiàn)在起，已經(jīng)為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)奮斗了90多年的中國(guó)共產(chǎn)黨，還肩負(fù)著三大歷史重任。這三大歷史重任實(shí)際上以此前的發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ)繪制了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的路線圖。從宏觀而言，它可分解為四個(gè)大階段，這里先看前三個(gè)階段。

      第一階段：未來(lái)10年全面建成小康社會(huì)。建設(shè)小康社會(huì)，是鄧小平在1979年底用“小康”一詞形象描述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”之后在1981年提出的。1984年3月，他將小康社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)在一起，視為具有中國(guó)特色的新概念。1987年3月以后，他多次指出：從1981年開始到20世紀(jì)末，花20年時(shí)間，翻兩番，達(dá)到小康水平。在這個(gè)基礎(chǔ)上花50年時(shí)間，再翻兩番，達(dá)到人均4000美元。那意味著到下個(gè)世紀(jì)中葉，可以達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。黨的十三大將鄧小平的這個(gè)構(gòu)想概括為“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。十四大進(jìn)一步提出，在20世紀(jì)90年代實(shí)現(xiàn)達(dá)到小康水平的第二步發(fā)展目標(biāo)；再經(jīng)過20年努力，到建黨100周年時(shí)，在各方面形成一整套更加成熟更加完整的制度；到21世紀(jì)中葉建國(guó)100周年，達(dá)到第三步發(fā)展目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

      我們國(guó)家在1997年提前3年實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番任務(wù)后，黨的十五大提出在21世紀(jì)前半葉的新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，要求21世紀(jì)第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到下世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。這是對(duì)鄧小平第三步發(fā)展戰(zhàn)略的具體化。黨的十六大宣布，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上由溫飽到小康的歷史性跨越。十六大昭告全黨：在本世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。此后再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。報(bào)告還明確提出如何從“總體小康”提升為“全面小康”的戰(zhàn)略部署和實(shí)現(xiàn)途徑。

      由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、平穩(wěn)、快速發(fā)展，黨的十七大到十八大，又提出由全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)。十八大提出堅(jiān)決確保2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)，收入分配差距縮小，社會(huì)保障全民覆蓋；中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各方面要取得新的跨越發(fā)展。到2020年建黨100年之際全面建成小康社會(huì)，民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的第一個(gè)奮斗目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

      第二階段：在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。新中國(guó)成立后不久，毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)就提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。改革開放30多年來(lái)，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段的變化，主要表現(xiàn)為奮斗目標(biāo)的求實(shí)和深化。

      一是鄧小平對(duì)毛澤東時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的調(diào)整。鄧小平自1979年提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”后，首先對(duì)1960年代的“兩步走”戰(zhàn)略步驟開始調(diào)整。他說：“我們開了個(gè)大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來(lái)改了個(gè)口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)。”到20世紀(jì)末“達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平”，在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)”。隨后，他又對(duì)21世紀(jì)中葉的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，由原來(lái)提出的接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平改為達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。從1987年3月始，他說：我們“在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，然后在下世紀(jì)用三十到五十年的時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”。“這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志”。戰(zhàn)略目標(biāo)的重大變化，主要考慮到國(guó)家基礎(chǔ)弱、底子薄的實(shí)際狀況，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家的艱巨性和長(zhǎng)期性，這是實(shí)事求是指導(dǎo)思想的具體表現(xiàn)。

      二是以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持鄧小平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，深化和豐富了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的第二步戰(zhàn)略部署。十四大明確了到建黨100年時(shí)，將在各方面形成一整套更加成熟定型的制度。十五大和十六大在強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)中葉建國(guó)100年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，明確了建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的奮斗目標(biāo)。十七大再次強(qiáng)調(diào)到本世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，使我國(guó)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。基于上述黨代表大會(huì)明確的奮斗目標(biāo)，十八大進(jìn)一步將推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化看作黨的歷史重任。這就進(jìn)一步提升了它的目標(biāo)性。

      第三階段：在本世紀(jì)中葉以后，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。對(duì)于在本世紀(jì)中葉我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平以后的發(fā)展戰(zhàn)略，在目前的黨代表大會(huì)文獻(xiàn)中均沒有涉及。但是中國(guó)還要繼續(xù)前進(jìn)，奮斗目標(biāo)是什么？需要心中有數(shù)。

      毛澤東早在1954年一屆人大會(huì)議上就說，準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化的偉大國(guó)家。經(jīng)過困難時(shí)期，到1962年初七千人大會(huì)講話時(shí)就比較清醒了。他指出：中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有100多年時(shí)間我看是不行的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過撥亂反正，明確了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是黨和國(guó)家的頭等任務(wù)，鄧小平最初在講發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)還是認(rèn)為幾十年內(nèi)可以接近世界上發(fā)達(dá)國(guó)家水平。他在1982年8月會(huì)見外賓時(shí)說：在達(dá)到小康水平以后，“再花三十年到五十年時(shí)間，接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。”此后三四年內(nèi)，他還是講，只有到那時(shí)接近了世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才是發(fā)生大變化，對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。有如上述，1987年3月后，他降低了第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，將此前講的到21世紀(jì)中葉接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平，改為達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這個(gè)變化與當(dāng)時(shí)正在準(zhǔn)備的十三大報(bào)告有關(guān)。十三大報(bào)告全篇以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)。對(duì)國(guó)情的重新思考，對(duì)于我國(guó)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)不能不作調(diào)整。

      既然要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，那么在本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平之后，是否就圓了民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呢？我以為還沒有。因?yàn)槟菚r(shí)只是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而沒有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；只是達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平。因此，聯(lián)系到毛澤東和鄧小平的上述構(gòu)想，在本世紀(jì)中葉以后，繼續(xù)奮斗，努力接近、趕上和超過世界發(fā)達(dá)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)是“逐夢(mèng)”的第三個(gè)發(fā)展階段。顯然，這是一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。因此，十八大將推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化——包括在基本實(shí)現(xiàn)化后的進(jìn)一步全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

      這個(gè)發(fā)展階段的具體目標(biāo)和時(shí)間表，在建黨100年之后到迎接新中國(guó)成立100年之前會(huì)明確起來(lái)的。

      民族復(fù)興與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在聯(lián)系

      記者：放眼歷史長(zhǎng)河，如果說“逐夢(mèng)”的前三個(gè)發(fā)展階段，都是在為中國(guó)夢(mèng)大廈一層一層地蓋樓，那么第四階段要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)則是封頂。民族復(fù)興號(hào)召的提出與“中國(guó)夢(mèng)”之間有哪些內(nèi)在聯(lián)系？二者之間的辯證關(guān)系如何？

      石仲泉：21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求和信念愈益強(qiáng)烈。它集中地反映在黨的重要文獻(xiàn)中。2001年慶祝建黨80周年講話指出：我們開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開創(chuàng)了正確道路，希望廣大青年為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。2002年十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：我們黨必須堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流前頭，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2007年十七大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，建黨以來(lái)，我們黨就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)?shù)仄饘?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)承擔(dān)好這個(gè)歷史使命。2008年胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上講話號(hào)召全黨，要為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，努力為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。2011年慶祝建黨90周年講話進(jìn)一步指出：今天，一個(gè)生機(jī)盎然的社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界東方，13億中國(guó)人民正在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下滿懷信心走向中華民族偉大復(fù)興。正是這種強(qiáng)烈的使命感，十八大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)；十八大以后，習(xí)近平將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興看作中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，并概括為中國(guó)夢(mèng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣示。

      記者：既然實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是黨的政治宣示和歷史重任，那么它的科學(xué)含義是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)？

      石仲泉：要回答這個(gè)問題，必須明確三個(gè)問題：

      第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一般地說，不是要恢復(fù)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域版圖。歷史過去幾百年，疆域沿革變化很大。我國(guó)遵守通行的國(guó)際法律法規(guī)，不可能去改變現(xiàn)在各國(guó)的疆域。1989年5月，鄧小平與戈?duì)柊蛦谭蛘劦浇袊?guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后遭受10幾個(gè)列強(qiáng)侵略奴役的情況，歷數(shù)了從中國(guó)得利最大的日本和沙俄侵略中國(guó)的歷史。然后，他說：講清歷史問題對(duì)解決遺留問題有好處。但是，“歷史帳講了，這些問題一風(fēng)吹”，“結(jié)束過去，開辟未來(lái)”。鄧小平的這個(gè)胸懷是正確對(duì)待歷史的科學(xué)態(tài)度。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，決不是恢復(fù)過去的疆域版圖。我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人多次重申，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，不侵略別國(guó)。因此，那種對(duì)我們國(guó)家講實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就散布“中國(guó)威脅論”的言論是沒有根據(jù)的。這是一方面。另一方面，我們也決不容許別的國(guó)家無(wú)理挑釁。對(duì)于我們國(guó)家的神圣領(lǐng)土和領(lǐng)海，一寸也不能丟。

       第二，我們講的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是要使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列，為人類作出貢獻(xiàn)的份額盡量增大。比如科技水平，當(dāng)代中國(guó)科技的總體水平肯定比古代中國(guó)要高出許多，但是當(dāng)代中國(guó)科技的總體水平與當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家科技的總體水平相比卻落后許多，因而對(duì)人類貢獻(xiàn)的份額比起古代中國(guó)來(lái)小了許多。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是要象當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家那樣對(duì)人類的貢獻(xiàn)占很大份額。毛澤東在上個(gè)世紀(jì)說：六億人口的國(guó)家，在地球上只有一個(gè)，就是我們。過去人家看我們不起是有理由的。因?yàn)槟銢]有什么貢獻(xiàn)。我們這個(gè)國(guó)家要建設(shè)起來(lái)，完全改變過去100多年落后的那種狀況，趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。你趕不上，那你就不那么十分偉大。經(jīng)過許多年，應(yīng)該趕過人家，這是一種責(zé)任。“如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”我國(guó)現(xiàn)在的人口翻了一番多，對(duì)人類的貢獻(xiàn)要更大，任務(wù)就更加艱巨。這就是說，我們所講的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要是在對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率的意義上講的。這是它的要義。當(dāng)然，要像古代中國(guó)盛世那樣達(dá)到一半以上，也不一定現(xiàn)實(shí)。但與我國(guó)人口占世界人口的比率大體相當(dāng)，乃至超過一些，還是有可能的。毛澤東那時(shí)也講過：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的。將來(lái)這種狀況會(huì)改變的”。這就是要求我們國(guó)家對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率與我國(guó)人口占世界人口的比率大體相當(dāng)。既然如此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就不僅僅是復(fù)興歷史盛世，更重要的，或者準(zhǔn)確地說，是超越歷史盛世。

      第三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的歷史過程。

      實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既有著輝煌燦爛的前景，也是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不移的奮斗目標(biāo)，但這又是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的歷史過程。按照黨和國(guó)家目前的規(guī)劃，到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，盡管趕上和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，但與世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家相比還有不小差距。根據(jù)有關(guān)方面計(jì)算，目前我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于日本的10％。半個(gè)世紀(jì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量即使超過最發(fā)達(dá)國(guó)家，但如果用10幾億人口一除，講人均指標(biāo)，其差距還是很大的。換言之，對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率仍然有限。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)非常長(zhǎng)期的歷史過程。鄧小平指出：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)是與鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度同步的過程。這就是說，它是需要中華民族的子子孫孫，不斷接力奮斗的更偉大的愚公移山工程。習(xí)近平同志指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。十八大報(bào)告說得好：只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。偉大的中國(guó)夢(mèng)一定能變成現(xiàn)實(shí)。

      筑牢“中國(guó)夢(mèng)”的四大基石

      記者：“中國(guó)夢(mèng)”就像一座宏偉的高樓大廈。萬(wàn)丈高樓憑地起，蓋樓首先要打牢根基，正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，您認(rèn)為我們應(yīng)該筑牢“中國(guó)夢(mèng)”的基石？

      石仲泉：“中國(guó)夢(mèng)”既然是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想呢？習(xí)近平同志在人代會(huì)的閉幕會(huì)上講了“三個(gè)必須”。一是必須走中國(guó)道路，二是必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，三是必須凝聚中國(guó)力量。這是從最高的宏觀層面，也即頂層設(shè)計(jì)角度講的。將其具體化，我以為，要堅(jiān)持以下四點(diǎn)。

      一要堅(jiān)持信仰宗旨。十八大報(bào)告講全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的第一條講理論信仰，第二條講黨的宗旨。有的解讀將其視為兩個(gè)孤立的問題，其實(shí)這是一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面或兩個(gè)維度。理論信仰是從形而上的世界觀這個(gè)抽象層面講的，全心全意為人民服務(wù)是從形而下的人生觀和價(jià)值觀這個(gè)具體層面講的?；蛘哒f，一個(gè)是理論維度，一個(gè)是實(shí)踐維度。我們講要信仰馬克思主義理論，而馬克思主義理論的核心就是唯物史觀，即群眾史觀。毛澤東講的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”這個(gè)論斷，只要辯證的解讀，而不去片面地鉆牛角尖，我以為不存在什么問題。既然如此，如果從信仰角度說，將人民奉為上帝，這就是馬克思主義的信仰。這個(gè)信仰是真誠(chéng)的，有理論支撐。商家宣傳的“顧客就是上帝”，如果基于信奉馬克思主義理論而真誠(chéng)的對(duì)待顧客，那是值得提倡的。但是，許多商家將其當(dāng)作虛假的廣告詞，那就不屑一顧了。同樣地，我們共產(chǎn)黨的干部，如果不像這類商家那樣來(lái)對(duì)待馬克思主義理論的群眾史觀，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真心實(shí)意地為最廣大的人民群眾謀最大利益。習(xí)近平同志講道：“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。這也是將兩者統(tǒng)一起來(lái)了。很難想像，對(duì)馬克思主義理論沒有堅(jiān)定信仰的人，能夠真正做到全心全意為人民服務(wù)，能夠真心實(shí)意地為最廣大的人民群眾謀最大利益。因此，實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”，追逐和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”， 一定要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的理論信仰，一定要堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)這個(gè)偉大宗旨。

      二要堅(jiān)持改革開放。改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目成就的根本支點(diǎn)。一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)就是通過改革開放，才巍然屹立在亞洲東方的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也就是在這樣的大背景下提出的繼續(xù)向前發(fā)展進(jìn)步的奮斗目標(biāo)。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步離不開改革開放，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”更離不開改革開放。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，說白了，就是在、也只能在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的大競(jìng)爭(zhēng)、大搏弈過程中來(lái)實(shí)現(xiàn)。如今的中國(guó)早已不是處于世界之外，也不是處于世界的邊緣，而是身臨世界大國(guó)的大競(jìng)爭(zhēng)、大搏弈舞臺(tái)的中心。不改革、不開放已經(jīng)不可能了。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。順應(yīng)者昌，逆轉(zhuǎn)者亡，倒退沒有任何出路，只能是死路一條。改革，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制改革還是政治體制改革，都進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，進(jìn)入了“深水區(qū)”，更需要勇于前行。應(yīng)當(dāng)像鄧小平在“南方談話”中講的“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”這里講的，“大膽地試，大膽地闖”，并不是提倡李逵式的魯莽，而是要有勇于探索、勇于改革的精神狀態(tài)。改革開放30多年來(lái)，國(guó)家能有這么大的發(fā)展進(jìn)步，就是堅(jiān)持了鄧小平提倡的“大膽地試，大膽地闖”的改革精神。鄧小平還講道：“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了”。“怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。”鄧小平講的這兩個(gè)方面，實(shí)質(zhì)上就是既積極又穩(wěn)妥。一個(gè)時(shí)期，將鄧小平講的“大膽地試，大膽地闖”同“積極穩(wěn)妥”對(duì)立起來(lái)，是曲解了鄧小平的思想。當(dāng)下，廣大干部和群眾對(duì)改革充滿期待，更應(yīng)當(dāng)像鄧小平那樣，以大無(wú)畏精神，積極穩(wěn)妥地“大膽地試，大膽地闖”，向前推進(jìn)政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他各個(gè)領(lǐng)域的改革。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)定會(huì)有一個(gè)新的飛躍，民族復(fù)興的偉業(yè)定會(huì)有更加燦爛的愿景。改革開放既是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。

      三要堅(jiān)持反腐倡廉。腐敗問題是一個(gè)世界性的社會(huì)問題。只要有私有制和私有觀念存在，只要公權(quán)力得不到有效的制衡和監(jiān)督，就會(huì)產(chǎn)生腐敗?，F(xiàn)階段的社會(huì)主義不可能消滅私有制和私有觀念，產(chǎn)生腐敗是不可避免的。但是，像這些年接連查處的一批省部級(jí)、司局級(jí)、縣處級(jí)，乃至科級(jí)官員，都肆無(wú)忌憚地大搞權(quán)錢尋租、權(quán)色交易，卻是令人震驚的。腐敗現(xiàn)象高發(fā)勢(shì)頭得不到有效遏制，既嚴(yán)重?fù)p壞了黨和國(guó)家的聲譽(yù)，也在日益摧毀人們的信仰信念。十八大報(bào)告指出：消極腐敗的危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)。我以為，這不是危言聳聽，而是確確實(shí)實(shí)的危險(xiǎn)。許多老黨員、老干部，乃至許多年輕人都在為黨和國(guó)家的前途擔(dān)憂。按照鄧小平的說法，這個(gè)問題解決不好，我們的黨和國(guó)家就會(huì)發(fā)生另一個(gè)方面的變質(zhì)。既然腐敗問題嚴(yán)重地威脅著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，那還何論什么民族復(fù)興呢？這個(gè)問題解決不好，“中國(guó)夢(mèng)”就很可能成為美麗的夢(mèng)想。十八大指出：始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)，堅(jiān)決查處大案要案，著力解決發(fā)生在群眾身邊的腐敗問題。不管涉及什么人，不論權(quán)力大小、職位高低，只要觸犯黨紀(jì)國(guó)法，都要嚴(yán)懲不貸。我們衷心希望十八大的這個(gè)決策落到實(shí)處，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)堅(jiān)持反腐敗斗爭(zhēng)。這就需要加大制度建設(shè)力度，堵塞制度漏洞，努力做到“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，盡早健全懲治和預(yù)防腐敗的制度體系，盡快呈現(xiàn)老百姓所企盼的干部清正、政府清廉、政治清明的和諧局面。只有這樣，“中國(guó)夢(mèng)”才能成為激勵(lì)全國(guó)人民的強(qiáng)大精神動(dòng)力，中華民族復(fù)興的偉業(yè)才會(huì)經(jīng)過若干代中華兒女的持續(xù)奮斗由美麗夢(mèng)想變成美麗現(xiàn)實(shí)。

      四要堅(jiān)持艱苦奮斗。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，既有著輝煌燦爛的前景，也是我們黨矢志不移的奮斗目標(biāo)，但這又是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的過程。因?yàn)閺哪壳暗膽?zhàn)略步驟來(lái)說，第一步就是十八大明確宣布的在建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，這是未來(lái)10年的奮斗目標(biāo)。第二步就是到本世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。十八大報(bào)告宣布為“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。第三步就是在本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平以后，繼續(xù)奮斗，接近和達(dá)到世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這是毛澤東、鄧小平曾經(jīng)提出過的奮斗目標(biāo)。如果到本世紀(jì)中葉是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還不是全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。那么，要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到最發(fā)達(dá)國(guó)家水平，就會(huì)成為本世紀(jì)中葉以后的第三步奮斗目標(biāo)。這是21世紀(jì)下半葉甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)的。只有這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，才談得上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興問題。到那時(shí)，如果達(dá)到了最發(fā)達(dá)國(guó)家水平，對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率也大體與我國(guó)人口占世界人口的大體相當(dāng)，就可以自豪地宣布實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。如果盡管趕上了最發(fā)達(dá)國(guó)家水平，但對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率還沒有達(dá)到與我國(guó)人口占世界人口的大體相當(dāng)?shù)谋嚷剩蔷瓦€要繼續(xù)奮斗。因?yàn)槲覈?guó)人口基數(shù)太大，一講人均水平，一講對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)率，可能就還有不小距離。因此，既使達(dá)到了最發(fā)達(dá)國(guó)家水平，還不能與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興完全劃等號(hào)。

      從以上意義上說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。這個(gè)過程究竟有多長(zhǎng)？鄧小平說：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，很可能是與鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度同步的過程。為什么會(huì)這么長(zhǎng)呢？要考慮到歷史發(fā)展的艱巨性，甚至?xí)蟹磸?fù)性。誰(shuí)能保證以后歷史不會(huì)出現(xiàn)新的折騰？誰(shuí)能說今后就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？不希望折騰，不希望打仗，這是我們的良好愿望。但歷史的發(fā)展不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是需要中華民族的子子孫孫不斷接力奮斗的愚公移山工程。習(xí)近平同志指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。這就是說，我們要艱苦奮斗、頑強(qiáng)奮斗、不懈奮斗。