湖北省教育考試院

核心價(jià)值觀宣傳要帶溫度，接地氣

胡占凡

      如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)中央重視、百姓關(guān)心的大題目。因?yàn)檫@關(guān)系到社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)系到中國(guó)人的精氣神，更關(guān)系到國(guó)家的文化軟實(shí)力。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中央主流媒體的天職和使命。

      在這件事情上，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)責(zé)無(wú)旁貸。核心價(jià)值觀宣傳不能變成冷冰冰的說教，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能真正接地氣、見效果。

      首先，選好話題，才能入情入理。

      在如今這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，在如此紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境下，家風(fēng)報(bào)道贏得一邊倒的贊揚(yáng)實(shí)屬不易。很重要的一個(gè)原因就是話題選得好、選得準(zhǔn)、選得巧。“家風(fēng)”既是一個(gè)價(jià)值層面、倫理層面的問題，又和我們每個(gè)人的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，家風(fēng)各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會(huì)的最大共識(shí)、最大需求，就是核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

      在采訪過程中，被訪者又將“家”的內(nèi)涵進(jìn)一步延展放大，由“家”談到了“國(guó)”，由“家風(fēng)”談及“民風(fēng)”“政風(fēng)”，由家規(guī)家教談到社會(huì)風(fēng)氣，由家庭傳承談到傳統(tǒng)文化的回歸。通過家風(fēng)這個(gè)小切口，就把宏大凝練的核心價(jià)值觀闡釋得具象了、豐滿了、生動(dòng)了。

      其次，講好故事，自然事半功倍。

      在采訪中，我們摒棄了從概念到概念的空洞敘述，而是努力挖掘家風(fēng)背后的小故事，突出個(gè)性化表達(dá)。為做好“家風(fēng)”海采，我們專門對(duì)參與報(bào)道的記者編輯進(jìn)行培訓(xùn)，制定了“海采手冊(cè)”，要求做到四個(gè)好：把問題問好，把聊天聊好，把場(chǎng)景選好，把鏡頭拍好。記者的采訪任務(wù)變成跟老百姓“聊天”，生硬的提問變成了“嘮嗑兒”“拉刮兒”“擺龍門陣”，報(bào)道中自然帶著濃濃的人文氣息、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。同時(shí)，通過廣泛深入的采訪，將各地區(qū)、各領(lǐng)域、各行各業(yè)人們的家風(fēng)融匯一體，構(gòu)成了“中國(guó)家風(fēng)”的鮮明底色。

      最后，互動(dòng)傳播，帶動(dòng)同頻共振。

      春節(jié)期間，中央電視臺(tái)在《新聞聯(lián)播》以頭條提要方式，連續(xù)掛標(biāo)播出八集家風(fēng)報(bào)道，并配發(fā)編后、評(píng)論，在《朝聞天下》《共同關(guān)注》等黃金時(shí)段播出加長(zhǎng)版。新浪、搜狐、騰訊等眾多門戶網(wǎng)站上載和鏈接相關(guān)節(jié)目視頻，網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)擊量數(shù)以億計(jì)。

      光明日?qǐng)?bào)與中央電視臺(tái)聯(lián)合發(fā)起征文活動(dòng)后，很快就征集到有關(guān)家風(fēng)家教的文章、評(píng)論、短語(yǔ)、短評(píng)等投稿4000余篇，投稿作者涵蓋作家、新聞從業(yè)者、公務(wù)員、教師、學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等，上有八九十歲的老人，下有小學(xué)生。同時(shí)，光明日?qǐng)?bào)在《評(píng)論觀點(diǎn)》版推出《家風(fēng)家教大家談》欄目，刊發(fā)稿件20余篇，央視新聞微博、微信、客戶端和光明網(wǎng)都分別開設(shè)了專題，發(fā)起家風(fēng)家規(guī)的征集活動(dòng)，與網(wǎng)友親密互動(dòng)。通過這種全方位、立體式、互動(dòng)性的宣傳，“家風(fēng)”成了社會(huì)上的流行詞。

      家風(fēng)報(bào)道的成功表明，只有堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)定不移地創(chuàng)新宣傳載體與形式，才能牢牢把住輿論主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，贏得社會(huì)共鳴，更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。

（作者系中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)）

對(duì)家風(fēng)與家教應(yīng)持續(xù)關(guān)注

萬(wàn)俊人

      在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，家風(fēng)家教具有獨(dú)特作用。多少年來(lái)，我們慣于以自上而下的方式對(duì)社會(huì)實(shí)施道德教化，向百姓傳播宏大的原則。家風(fēng)和家教，讓自上而下和自下而上的通道找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

      “家”是連接個(gè)體與社會(huì)、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)，是一座橋。理學(xué)家朱熹有一個(gè)比方：家亦是“大政”，一國(guó)有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家倫理，先修身齊家才能治國(guó)平天下。家庭教養(yǎng)，使人獲得進(jìn)入公共社會(huì)的基本品質(zhì)。

      現(xiàn)代社會(huì)公共化程度越來(lái)越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。“核心家庭”，即兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之產(chǎn)生了一些問題，傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，道德和倫理資源不足甚至嚴(yán)重缺乏?，F(xiàn)在核心家庭的年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時(shí)甚至不能成為合格的施教者，而應(yīng)該成為施教對(duì)象。

      家教是一種特殊的知識(shí)和信息傳播，更多來(lái)自于父母的言傳身教。就像老舍先生所說的，自己的母親出身農(nóng)家，但是他之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。家庭教育，是每個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，教育中的“情”“理”“義”諸方面都非常關(guān)鍵。我希望我們能重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風(fēng)家教資源。

      家風(fēng)家教，無(wú)論是理論研究還是新聞傳播，都應(yīng)持續(xù)關(guān)注，使我們看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣泛的社會(huì)影響；同時(shí)，它也將有助于我們國(guó)人建立文化自信和道德自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（作者系中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) ）

 以核心價(jià)值觀促進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)形成

 楊春光

      以良好的家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，概要有三。

      其一，家風(fēng)家教是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。家風(fēng)家教積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，反映人民意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，家風(fēng)家教就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、微觀化。

      其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家風(fēng)家教具有涵養(yǎng)作用。古往今來(lái)，我們民族的先輩重視家風(fēng)教育。諸子百家、《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典教義影響千年；同時(shí)，從孟母三遷到岳母刺字，無(wú)不承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。

      我們黨自誕生起，即把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和文化的實(shí)際相結(jié)合形成了《黨章》。可以說，《黨章》就是中國(guó)共產(chǎn)黨的家教和家風(fēng)，只有在這種家教家風(fēng)的養(yǎng)成下，共產(chǎn)黨人才能保持其先進(jìn)性和純潔性。我們黨代表先進(jìn)階級(jí)先進(jìn)力量，其宗旨教化影響了無(wú)數(shù)家庭，出現(xiàn)了不少仁人志士。從焦裕祿、孔繁森、楊善洲等同志成長(zhǎng)的歷程來(lái)看，無(wú)一不說明家庭教育的重要性。

      其三，要探索用社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)的形成機(jī)制。反映在家庭教育中，努力營(yíng)造孝老愛親的環(huán)境，助人為樂、甘于吃虧的情操，實(shí)事求是的作風(fēng)，立志成才、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。反映在社?huì)教育中，發(fā)揮學(xué)校引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，引導(dǎo)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，養(yǎng)成熱愛人民群眾、服務(wù)人民群眾的“接地氣”局面，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、追求理性、嚴(yán)格約束的日常習(xí)慣。

（作者系國(guó)家公務(wù)員局副局長(zhǎng)）

家庭教育細(xì)致入微

賀曉明

      央視家風(fēng)系列節(jié)目里呈現(xiàn)的內(nèi)容，沒有形式主義，沒有教條主義，講的是知心話，很貼近人心。這個(gè)話題大家都會(huì)關(guān)注，因?yàn)檎l(shuí)都有家庭，也都愿意參與議論。

      家庭教育，光有家教還不行，還需要有學(xué)校和社會(huì)環(huán)境，各方面共同配合才能有效果。

      我對(duì)孩子的要求比較直接。我說，你們和什么人交往都要交朋友，但要是不孝敬父母的人，就不要和他交往，這一點(diǎn)我嚴(yán)格規(guī)定。所以孩子們也對(duì)我說，奶奶，我們學(xué)校里誰(shuí)又讓他奶奶背著他的書包、拿著他的水壺。我說這樣做不對(duì)。你要對(duì)你的同學(xué)說，你看我自己背書包，我自己拿水壺。我們一定要孝敬父母、爺爺、奶奶以及所有長(zhǎng)輩。所以說，家教傳承是很細(xì)致，很具體的。對(duì)孩子的教育，就像雕刻一樣，需要不斷地精雕細(xì)琢，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

      孩子們從學(xué)?；氐郊依锩?，馬上就是“小皇上”待遇了。我們的老人在家庭里不在第一位，很多家庭都是這樣的，孫子是第一的。這不正常。我教育孫子輩，吃飯要讓奶奶先拿筷子。在很多家庭里，老人還沒上桌，小孩子就在碗碟里“翻江倒海”了，一看就是沒素質(zhì)沒教養(yǎng)。這樣的話，我對(duì)孫子們講了一次，孩子們就聽進(jìn)去了，他們坐在飯桌前還會(huì)告訴他們的爸爸媽媽，說奶奶沒來(lái)不許動(dòng)。孩子在家里能養(yǎng)成這種習(xí)慣，在社會(huì)上，他自然也就會(huì)有一顆謙讓的心。

（作者系賀龍?bào)w育基金會(huì)主席）

越是親近的人，越要嚴(yán)要求

周秉華

      我們周家的家風(fēng)、家訓(xùn)，我作了個(gè)總結(jié)，就是“嚴(yán)于律己，寬以待人，遵紀(jì)守法，認(rèn)真辦事”。

      關(guān)于嚴(yán)于律己、寬以待人，從總理的教育來(lái)講，他總是起帶頭作用。三年自然災(zāi)害期間農(nóng)村需要?jiǎng)趧?dòng)力，就從城市里征兵。在一次會(huì)議上總理說可以推薦兩個(gè)人到部隊(duì)去，一個(gè)是我哥哥周秉均，另一個(gè)是警衛(wèi)員的兒子。所以我哥哥在1960年去當(dāng)兵了。

      1965年“五一”勞動(dòng)節(jié)期間，我去看望總理。我說高中畢業(yè)后準(zhǔn)備和班上幾個(gè)同學(xué)一起去山西插隊(duì)落戶?？偫盹@然很滿意，他說：“對(duì)嘛，我們周家還沒有一個(gè)農(nóng)民。我支持你去農(nóng)村插隊(duì)落戶。”不過總理還是不放心，又追問了一句：“你敢向我保證嗎？”我說：“當(dāng)然敢，我保證畢業(yè)以后去農(nóng)村。”

      我滿懷信心地開始進(jìn)行去農(nóng)村插隊(duì)的準(zhǔn)備，卻不料隨后的一次全市征兵任務(wù)把我的計(jì)劃打亂了。那時(shí)，凡應(yīng)屆初高中畢業(yè)生，不論是什么志向都得先參加體檢，我從小在八一學(xué)校練出來(lái)的好身板一下子就被西城區(qū)武裝部相中了。我去向總理告別?？偫硪姷轿业谝痪湓捑蛦枺?ldquo;秉華，原來(lái)你說要去插隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，我很支持你，現(xiàn)在又要去入伍。這是怎么回事？”我把情況告訴了總理，總理聽后想了一下說：“我知道了。既然組織有這么個(gè)要求，你還是要服從組織分配。”但他接著又說：“你想當(dāng)農(nóng)民，將來(lái)從部隊(duì)復(fù)員以后還可以去農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)你的理想。”

      總理就是這樣，越是親近的人，他對(duì)他們的要求越嚴(yán)格，絕不允許他們搞特殊化。

（作者系周恩來(lái)總理的侄子）

留住記憶是最好的家風(fēng)

曹保明

      吉林的滿族“說部”，被確定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是一種傳承記憶的習(xí)慣。一個(gè)國(guó)家、民族和家庭的重要展現(xiàn)方式是國(guó)風(fēng)、族風(fēng)、民風(fēng)，能留住記憶是一個(gè)家庭最好的家風(fēng)。

      家風(fēng)家教的學(xué)習(xí)和推廣，應(yīng)該重點(diǎn)挖掘傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性。我認(rèn)為每個(gè)家庭應(yīng)該把自己最生動(dòng)的部分展示出來(lái)?？偨Y(jié)家風(fēng)和家教，其實(shí)就是在總結(jié)中華民族的精神能力和精神力量。

      在傳承家風(fēng)家教時(shí)應(yīng)注意這樣幾個(gè)問題：

      第一，深刻挖掘傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性。不是把一般性的傳統(tǒng)和家風(fēng)展示出來(lái)，要挖掘其生動(dòng)性，因?yàn)槊糠N家風(fēng)家教都有自己生動(dòng)的內(nèi)容和過程。

      第二，要通過這樣的研討進(jìn)一步建立家教和家風(fēng)的文化學(xué)的體系。其實(shí)家風(fēng)家教的討論應(yīng)該是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論，我們過去報(bào)了很多文化遺產(chǎn)，但是恰恰就沒有家風(fēng)家教。家風(fēng)家教首先就是一種文化遺產(chǎn)，我覺得應(yīng)該建立家風(fēng)家教文化遺產(chǎn)學(xué)科。

      第三，在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。家教傳承的方式方法非常豐富，每個(gè)家庭對(duì)后代進(jìn)行教育都有不同的方式，這也是重要的遺產(chǎn)。家教要注重對(duì)“說”的文化遺產(chǎn)的挖掘，如何說話其實(shí)是非常重要的遺產(chǎn)，要充分挖掘“說”的藝術(shù)、傳承的藝術(shù)。在家風(fēng)家教傳承的過程中，我們一定要注意在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。同時(shí)，在必要的情況下可以通過法律、制度、政策來(lái)傳承這個(gè)傳統(tǒng)。

（作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席）

家風(fēng)家教重在培育公民德性

肖群忠

      家庭在中國(guó)社會(huì)具有重要的地位與作用，在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。中國(guó)自古以來(lái)就非常重視家風(fēng)家教對(duì)人的人生觀、道德觀與人格養(yǎng)成的重要作用。

      家風(fēng)家教的直接作用主要體現(xiàn)在對(duì)公民德性的培育上。愛國(guó)，實(shí)際上就是我們古代倫理所講的“忠”。中國(guó)自古以來(lái)不僅有詩(shī)書傳家、耕讀傳家、勤儉持家的傳統(tǒng)，更有忠孝傳家的傳統(tǒng)。敬業(yè)是中國(guó)傳統(tǒng)美德。內(nèi)誠(chéng)于己，外信于人，誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。友善就是我們古代所講的仁德，仁者愛人，與人為善，助人為樂，這些都可以通過家風(fēng)家教的傳承培育我們最基本的人倫道德情感。

      一個(gè)人在家庭里受到良好的家風(fēng)家教的影響，有了好品質(zhì)，就具有了較高的文明素質(zhì)，自然就會(huì)在社會(huì)生活中樂善合群，以自由、平等、公平的態(tài)度去對(duì)待別人，才會(huì)自覺遵守社會(huì)的法治和正義秩序。按儒家的孝道理論講，在家能夠孝親悌長(zhǎng)，在社會(huì)上好犯上作亂者必然鮮矣，這自然有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。修德不僅能使人樂善合群，更能興國(guó)，求忠臣必出于孝子之門，在家孝親，就能夠忠于祖國(guó)，忠于人民，博施濟(jì)眾，以天下為己任。家風(fēng)家教確實(shí)是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一。

      家教的主體是家長(zhǎng)，傳承的規(guī)律是父?jìng)髯永^。家教不僅是以言教訓(xùn)，而且是以身作則，身教重于言教，成人先要率先垂范，增強(qiáng)德育的自覺性。要探索家庭教育與學(xué)校教育、國(guó)家教育、社會(huì)教育、單位教育的關(guān)系，從而以長(zhǎng)效機(jī)制推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)，建設(shè)中國(guó)人的精神家園和民族文化的靈魂。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

讓城市孕育好家風(fēng)

 蔡麗新

      家庭是城市的細(xì)胞，是傳承城市社會(huì)風(fēng)尚的基本載體。只有讓一座城市的良好風(fēng)氣與千家萬(wàn)戶的共同價(jià)值追求相互融合，才能在全社會(huì)激發(fā)出崇德向善的正能量。讓城市孕育好的家風(fēng)，可從五方面著手。

      第一，文化底蘊(yùn)傳承好家風(fēng)。“崇文尚教、勤勞守信、溫文友善”是蘇州文化的核心，也是蘇州傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)容。積極利用文化底蘊(yùn)是大力促進(jìn)現(xiàn)代蘇州良好家風(fēng)形成的重要渠道。蘇州連續(xù)舉辦了8屆全民閱讀節(jié)，每年開展100多項(xiàng)“我們的節(jié)日”系列活動(dòng)。

      第二，家庭教育鑄就好家風(fēng)。蘇州緊緊圍繞夫妻、親子、代際、鄰里等關(guān)系開展好夫妻、孝兒女、好婆媳、好鄰里、好母親系列尋訪活動(dòng)，大力弘揚(yáng)家庭美德。榜樣的“典型效應(yīng)”發(fā)展成為了“群體效應(yīng)”“社會(huì)效應(yīng)”，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的社會(huì)基礎(chǔ)。

      第三，城鄉(xiāng)文明塑造好家風(fēng)。蘇州多年來(lái)推進(jìn)城鄉(xiāng)文明一體化發(fā)展。在城區(qū)廣泛開展“鄰里守望”主題活動(dòng)，在農(nóng)村廣泛開展“孝老愛親鄰里互助”等六大行動(dòng)，全面提升了城鄉(xiāng)居民文明素養(yǎng)，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的環(huán)境基礎(chǔ)。

      第四，道德風(fēng)尚引領(lǐng)好家風(fēng)。2011年至今，“道德評(píng)談”已經(jīng)巡演了2500多場(chǎng)，建立1000多個(gè)“道德講堂”，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的思想基礎(chǔ)。

      第五，“蘇州精神”弘揚(yáng)好家風(fēng)。2012年推出“家在蘇州”品牌活動(dòng)，通過“家”這個(gè)核心，凝聚全體蘇州人共同建設(shè)美好家園的激情與責(zé)任感。

（作者系蘇州市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

家風(fēng)家教影響人的本質(zhì)

李活力

      我出生在一個(gè)教師家庭，小時(shí)候爸爸對(duì)我的教導(dǎo)是誠(chéng)實(shí)守信、與人為善、嚴(yán)于律己、寬以待人，媽媽對(duì)我的教導(dǎo)就是一個(gè)字“忍”，長(zhǎng)大以后才理解這個(gè)字后面蘊(yùn)涵了包容、寬容、禮讓他人、自律等含義。

      現(xiàn)在的年輕人對(duì)家風(fēng)家教的追求和價(jià)值體現(xiàn)，我概括為三個(gè)方面：第一，愛和感恩；第二，獨(dú)立和民主；第三，平等和自由。我們理解的愛體現(xiàn)為自愛和愛人，我們要感恩這個(gè)時(shí)代，感恩父輩對(duì)我們的給予，感恩我們受到的挫折。

      家風(fēng)家訓(xùn)雖然屬于道德和文化范疇，但是在很大程度上它也能夠約束人們的行為，引導(dǎo)向善，與法治的作用是不謀而合的。家庭作為社會(huì)的基本單位，在不違背國(guó)家法律的前提下，制定現(xiàn)代家庭的家訓(xùn)家規(guī)，形成良好的家風(fēng)，能夠承擔(dān)起守護(hù)社會(huì)共有核心價(jià)值理念的責(zé)任，也為人們的道德與實(shí)踐提供第一個(gè)場(chǎng)所。

      民法中有幾個(gè)重要的原則，比如說公序良俗原則，規(guī)定了民事行為必須遵守社會(huì)道德等等。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在物權(quán)法中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原則，也是可以在家訓(xùn)家規(guī)中找到依據(jù)的，而刑法中的犯罪和刑罰，更是來(lái)自于古老的家法家規(guī)。優(yōu)良的家風(fēng)可以彌補(bǔ)法律功能上的空缺，以道德觀念自我約束的方式，從源頭上減弱犯罪動(dòng)機(jī)。

      法律規(guī)范人的外部行為，作用于人的大腦，影響人的理性，家風(fēng)家教影響的是人的內(nèi)心的良知和價(jià)值判斷，是從根源上和本質(zhì)上對(duì)人的行為產(chǎn)生一種影響。所以說，家風(fēng)家教對(duì)法治建設(shè)的促進(jìn)作用是非常大的。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院博士生）

新媒體傳播傳統(tǒng)文化大有可為

 孟 波

      2012年6月17日“父親節(jié)”那天，有一個(gè)叫“大萌子”的新浪網(wǎng)網(wǎng)友發(fā)了一條微博，曬出了她從1歲到30歲每年和父親的合影。沒過多久，這些合影就被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。我剛才查了手機(jī)，這條微博現(xiàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)70422次，評(píng)論19363條，點(diǎn)贊16360條。

      從這個(gè)案例當(dāng)中，我們看到了網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播傳統(tǒng)文化價(jià)值觀方面的作用。

      第一，更多元。新媒體這個(gè)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)主流媒體是一個(gè)有效補(bǔ)充，是一個(gè)增量平臺(tái)或平臺(tái)增量，新媒體的用戶和傳統(tǒng)媒體用戶有重合，但也有很大差異。新媒體的年輕用戶居多，現(xiàn)在新浪微博主要用戶大部分年齡在35歲以下，這些用戶可能看傳統(tǒng)媒體少一點(diǎn)，看網(wǎng)絡(luò)多一些。這些用戶對(duì)我們傳播傳統(tǒng)文化來(lái)講肯定是一個(gè)增量。

      第二，更互動(dòng)。新媒體很容易參與，點(diǎn)一下“贊”，點(diǎn)一下“轉(zhuǎn)發(fā)”，點(diǎn)一下“評(píng)論”，就參與進(jìn)來(lái)了。不光是我們普通用戶，我們的大明星，如姚晨、何炅等人，也在轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。這樣，影響力就會(huì)進(jìn)一步增大。

      第三，更草根。想一想，如果一個(gè)作者要把30張圖片發(fā)在傳統(tǒng)主流媒體上，肯定有難度，但發(fā)在新媒體上就很容易，因?yàn)樾旅襟w沒有體量的限制。用戶參與很容易，更容易互動(dòng)，因此傳播力更強(qiáng)。

      第四，更自然。30張圖片，把父女間的愛心、溫馨發(fā)散出來(lái)了，這個(gè)典型不是推出來(lái)的，也不是拔出來(lái)的，而是我們的網(wǎng)友自己選出來(lái)的，是我們的網(wǎng)友自己“贊”出來(lái)的，因而它更親切、更可信、更感人、更溫馨，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)重要的主題。這證明了，在主流文化傳播的過程中，新媒體也能夠發(fā)揮很大的正能量作用。

（作者系新浪網(wǎng)副總編輯）