湖北省教育考試院

慎海雄

      習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。習(xí)總書(shū)記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。他要求利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。

　　落細(xì)、落小、落實(shí)，可記、可學(xué)、可行

　　伏爾泰曾說(shuō)：“偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。”在中國(guó)夢(mèng)振奮中國(guó)心、全面深化改革啟幕揚(yáng)帆的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)總書(shū)記關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話，擲地有聲、促人奮發(fā)，對(duì)于振奮民族精神、凝聚改革共識(shí)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　人類歷史無(wú)可辯駁地表明，一個(gè)民族，有著崇高的價(jià)值追求，自強(qiáng)不息、厚德載物，就有前途和希望；一個(gè)國(guó)家，有著全體社會(huì)成員認(rèn)同并遵循的核心價(jià)值觀，就有良好治理體系和治理能力。相反，如果價(jià)值觀迷失，是非不分、善惡不辨，即便逞強(qiáng)一時(shí)，也是高樓蓋在沙灘上，最終難逃衰頹倒塌的命運(yùn)。國(guó)家的崛起，經(jīng)濟(jì)等有形的物質(zhì)成果是表象，文化才是深層的力量。中華民族之所以生生不息、薪火相傳，核心在于博大精深的中華文化的豐厚滋養(yǎng)。

　　正因?yàn)槿绱?，要?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為時(shí)代風(fēng)尚。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，全社會(huì)都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，當(dāng)務(wù)之急是深入學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的一系列重要講話，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記的要求。

　　“個(gè)人素質(zhì)一小步，民族素質(zhì)一大步。”之所以要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，因?yàn)檑`行價(jià)值觀最基礎(chǔ)的主體是個(gè)人。一個(gè)社會(huì)，公權(quán)力所及的范圍是有限的，價(jià)值觀大量地體現(xiàn)在社會(huì)生活的深處，落腳在公民的日常行為規(guī)范中。日常生活中，更多的是平平淡淡的瑣碎小事，恰恰是在小事中每個(gè)人的言行舉止，折射出一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的道德水準(zhǔn)和價(jià)值追求。“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣”，培育弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，需要每個(gè)人擇善而從、從善如流。中華傳統(tǒng)美德之所以深深植根于民族心靈，廣播于廟堂到草野，一個(gè)重要的原因就在于規(guī)范具體而明確，從“仁義禮智信”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，到“溫良恭儉讓”的行為準(zhǔn)則，從“忠孝悌慈愛(ài)”的為人之道，到“恭寬惠敏信”的為政之要，實(shí)際上就是落細(xì)、落小、落實(shí)，可記、可學(xué)、可行。

　　落細(xì)，就是要針對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，特別是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，從細(xì)節(jié)抓起，從習(xí)慣養(yǎng)成做起，持之以恒、不斷校正。個(gè)人價(jià)值觀的培育上，目標(biāo)要細(xì)，要求要細(xì)，責(zé)任要細(xì)，措施要細(xì)。只有各種條文規(guī)則極具操作性，才不致于“失之毫厘，謬以千里”。而且，“使人疲憊不堪的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子”，細(xì)節(jié)上暴露的問(wèn)題，也容易發(fā)現(xiàn)和解決。弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須從細(xì)節(jié)上不斷改進(jìn)和完善，不能讓“沙子”影響我們的大業(yè)。

　　落小，就是不能大而無(wú)當(dāng)，而是要把握價(jià)值觀傳播的規(guī)律，堅(jiān)持大處著眼、小處著手。要通過(guò)宣傳教育，使人們感受到，核心價(jià)值觀離你我他并不遙遠(yuǎn)，就在現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“人皆可以為堯舜”，我們要通過(guò)對(duì)各種崇德向善的感人事跡的傳播，讓人們真切地感到，在我們這個(gè)社會(huì)，好人畢竟在多數(shù)、正氣終究占主導(dǎo)；與其感嘆人心不古、世風(fēng)日下，不如你我他身體力行，從每一件小事做起，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，重信然諾、見(jiàn)賢思齊、積善成德、明德惟馨。要從具體行為入手，堅(jiān)守正道、敬業(yè)奉獻(xiàn)、虔誠(chéng)勤勉、孝老愛(ài)親，自覺(jué)將愛(ài)與善播撒，讓向上向善向美的良性互動(dòng)更多涌現(xiàn)，讓核心價(jià)值觀變成社會(huì)主流。

　　落小，還需防微杜漸。古人說(shuō)“禍患常積于忽微”，在價(jià)值觀的培育上尤其如此。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。一個(gè)人的品德修養(yǎng)，如果不拘小節(jié)、“積于忽微”，久而久之，必然導(dǎo)致整個(gè)價(jià)值觀的扭曲乃至道德的淪喪。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣形成，也同樣如此。落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，在黨員干部隊(duì)伍中堅(jiān)持反“四風(fēng)”，實(shí)質(zhì)也是從小處抓起，倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的改善。

　　落實(shí)，就是在落細(xì)、落小的基礎(chǔ)上抓實(shí)、再抓實(shí)。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”美好的氛圍取決于每個(gè)人的嘉言懿行，重在知行合一。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，完善信用記錄，健全征信系統(tǒng)，懲戒失信行為，強(qiáng)化核心價(jià)值觀內(nèi)外約束力。

　　要在三個(gè)重點(diǎn)群體上下功夫

　　核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，還必須抓住三個(gè)重點(diǎn)群體。

　　一是青少年。習(xí)總書(shū)記指出，青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)寄托在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。我們要著眼于青少年成長(zhǎng)的生理特點(diǎn)、文化氛圍和社會(huì)環(huán)境，“從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，有針對(duì)性地培育核心價(jià)值觀。人是環(huán)境的產(chǎn)物，青少年總是生活在一個(gè)個(gè)具體的家庭、學(xué)校、社區(qū)中，他們的價(jià)值觀還不成型，因此家風(fēng)、師德、社風(fēng)等對(duì)他們價(jià)值觀的建構(gòu)極其重要。

　　二是領(lǐng)導(dǎo)干部。踐行核心價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭是關(guān)鍵。樹(shù)正氣必先正官風(fēng)。這不僅是因?yàn)檑`行核心價(jià)值觀是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，是抵御“四風(fēng)”的精神之盾，更在于領(lǐng)導(dǎo)干部的言行作為，決定著社會(huì)風(fēng)向。

　　三是文化工作者。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化工作者培育核心價(jià)值觀責(zé)任重大。包括藝術(shù)家在內(nèi)的文化人，不僅要“才華馥比仙”，更要“氣質(zhì)美如蘭”，始終意識(shí)到，自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，是惡俗還是崇高，是促狹還是開(kāi)闊，是偏激還是平和，對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀影響巨大。文化應(yīng)該成為產(chǎn)業(yè)，但文化產(chǎn)品不能金錢(qián)至上。文化是用來(lái)育人的，要用道德能量喚醒社會(huì)良知。文化工作者如果放棄了價(jià)值自覺(jué)，遺忘了社會(huì)責(zé)任，那就如韓愈所說(shuō)“琬琰易羊皮”——將絕世美玉去換成了廉價(jià)品，將助長(zhǎng)全社會(huì)價(jià)值觀的迷失。

　　今天如何做一個(gè)文化工作者？習(xí)近平總書(shū)記的故友、河北作家賈大山就是一個(gè)楷模。據(jù)賈大山的學(xué)生康志剛回憶，賈大山說(shuō)他寫(xiě)小說(shuō)，是要為“這個(gè)浮躁的社會(huì)，增添一點(diǎn)清涼”。用清涼祛浮躁，正是當(dāng)代文化工作者的光榮使命。

　　習(xí)總書(shū)記的重要講話精神，是培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明指針。希望全社會(huì)攜手共進(jìn)，按照總書(shū)記的講話精神落細(xì)落小落實(shí)，從我做起、從現(xiàn)在做起，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。