湖北省教育考試院

楊桂華

      黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，針對(duì)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重大問題，創(chuàng)造性地提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是當(dāng)今中國馬克思主義的最新理論成果，是對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的理論創(chuàng)新，彰顯了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣，體現(xiàn)了馬克思主義豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

　　一、堅(jiān)持理論邏輯和社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一

　　如何看待國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，如何評(píng)價(jià)中國社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，始終是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)研究課題。習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上梳理了社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的六個(gè)階段，論述了社會(huì)主義是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的探索發(fā)展的過程，闡明了科學(xué)社會(huì)主義由思想到運(yùn)動(dòng)，由革命到執(zhí)政的前進(jìn)性和曲折性，進(jìn)而說明了我們是如何選擇馬克思主義和社會(huì)主義，如何把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的路，如何歷經(jīng)千辛萬苦開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。最終論證了“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國特色社會(huì)主義發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。

　　這個(gè)論斷的哲學(xué)內(nèi)涵，其一是說明科學(xué)社會(huì)主義的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，從空想社會(huì)主義思想家批判資本主義的罪惡，到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過程；從列寧領(lǐng)導(dǎo)建立第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)變戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策為新經(jīng)濟(jì)政策，到斯大林蘇聯(lián)模式形成并僵化；從我們黨先學(xué)蘇聯(lián)后獨(dú)立探索自己的發(fā)展道路，到開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，展示了科學(xué)社會(huì)主義由思想到行動(dòng)、由革命到建設(shè)、由學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的前進(jìn)性，也展示了它在不同階段遇到的問題和挫折，理解這個(gè)過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，有助于我們無論遇到什么情況，都不會(huì)動(dòng)搖我們的理想信念，都不會(huì)動(dòng)搖我們走中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性。

　　其二還說明了中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義在中國的成功，是馬克思主義科學(xué)性的證明，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成果。中國人民在經(jīng)歷了思想陣痛之后選擇了馬克思主義，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式發(fā)現(xiàn)問題之后開始探索中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記從歷史觀的高度，把這個(gè)過程區(qū)分為“獨(dú)立探索30年”和“改革開放30年”，實(shí)事求是地分析了兩個(gè)階段的連續(xù)性和間斷性，并沒有因?yàn)樘剿麟A段的錯(cuò)誤和挫折而否認(rèn)其探索的價(jià)值，相反，正是因?yàn)樗姆e極成果，為改革開放新時(shí)期提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，從而論證了中國特色社會(huì)主義探索發(fā)展的整體性，說明我們是在發(fā)展馬克思主義的過程中繼承了馬克思主義的基本原則，用無可辯駁的偉大成果回答了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建立和發(fā)展社會(huì)主義這樣一個(gè)歷史性課題。這說明，繼承不是照抄于“本本”，固循于“模式”，而是根據(jù)中國國情，實(shí)事求是，解放思想，既符合社會(huì)的發(fā)展邏輯，又符合馬克思主義發(fā)展的理論邏輯。

　　二、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維

　　習(xí)近平總書記在分析研究發(fā)展問題時(shí)，始終“堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’，一分為二地看問題。”他曾提出，從“兩只手”看深化改革，論證了政府“看得見的手”與市場“看不見的手”之間的辯證關(guān)系；在談到區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)，提出要注重抓“兩頭”，把發(fā)達(dá)地區(qū)的加快發(fā)展與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的跨越式發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來；正確詮釋“好”與“快”，論證了質(zhì)量和速度的關(guān)系；從“兩只鳥”看結(jié)構(gòu)調(diào)整；從“兩座山”看生態(tài)環(huán)境，等等。這種運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法，分析和處理改革中的現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)了堅(jiān)持矛盾的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維。

　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，事物在普遍聯(lián)系中形成系統(tǒng)，系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性，按照系統(tǒng)的本性分析事物和處理問題就是系統(tǒng)思維。

　　習(xí)近平總書記在系列講話中，特別強(qiáng)調(diào)改革開放系統(tǒng)的整體性：“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。”改革開放是一場深刻而全面的社會(huì)變革，既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。因此，“要把握全面深化改革的重大關(guān)系，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。”古人云：不謀全局者，不足以謀一域。胸中有全局，心中有定力，從大局整體出發(fā)，才能推進(jìn)局部的改革。

　　習(xí)近平總書記在談到改革時(shí)還多角度地論證了系統(tǒng)的層次性。其一從整個(gè)社會(huì)而言，“宏觀、微觀、社會(huì)政府是一個(gè)有機(jī)整體，宏觀政策要穩(wěn)定，微觀政策要放活，社會(huì)政策要托底。”要把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面改革開放有機(jī)銜接起來；其二，對(duì)某個(gè)領(lǐng)域如行政體制改革而言，要解決的是政府應(yīng)該做什么、不該做什么，重點(diǎn)是政府、市場、社會(huì)的關(guān)系，即哪些事應(yīng)該由市場、社會(huì)、政府各自分擔(dān)，哪些事應(yīng)該由三者共同承擔(dān)。推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，要處理好大和小、收和放、政府和社會(huì)、管理和服務(wù)的關(guān)系；其三，在微觀層面，在實(shí)際操作中，在涉及到人員利益時(shí)，對(duì)不同地方、領(lǐng)域、階層、方面，要找出最大“公約數(shù)”，達(dá)成共識(shí)，凝聚力量。在推動(dòng)改革制定措施時(shí)，“要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計(jì)與政策分層對(duì)接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系，”從而保證各個(gè)利益群體各得其所，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

　　習(xí)近平總書記在部署改革時(shí)還多次論及到系統(tǒng)的過程性，從事物運(yùn)動(dòng)的角度論證了改革的歷史性。他指出，“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”在地方調(diào)研和指導(dǎo)十八屆三中全會(huì)決議起草時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)，要提出改革的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式，提出改革總體方案、路線圖、時(shí)間表。在實(shí)施過程中，要把握好漸進(jìn)和突破相促進(jìn)，漸進(jìn)式改革，是積小勝為大勝。突破性改革，要治標(biāo)與治本相結(jié)合，守住底線，突出重點(diǎn)。他多次提出，要認(rèn)真回顧總結(jié)改革開放的歷程，認(rèn)識(shí)改革開放的歷史必然性，擔(dān)負(fù)起歷史的重任。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。這些論述既激發(fā)了我們續(xù)寫黨的光榮歷史的自豪，又提升了我們“功成不必在我”的思想境界。

　　三、堅(jiān)持對(duì)發(fā)展的真理評(píng)價(jià)和價(jià)值評(píng)價(jià)的辯證統(tǒng)一

　　馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐作為人類有目的的物質(zhì)活動(dòng)，一方面要求人們按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界，另一方面又要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使之適合人類的生存和發(fā)展。在這個(gè)過程中形成兩種關(guān)系，前者是事實(shí)關(guān)系，后者是價(jià)值關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，前者是物種的尺度，后者是人的尺度，是人獨(dú)有的尺度。價(jià)值是客體對(duì)主體需要的滿足和意義，是以主體為尺度的主客統(tǒng)一的狀態(tài)。不同主體具有的不同需要，同一主體在不同條件下的需要也有不同。這樣，同一事物對(duì)不同主體便具有不同的價(jià)值?？梢?，價(jià)值具有主體性，是具體的，相對(duì)的，反映價(jià)值關(guān)系的價(jià)值觀也具有同樣的性質(zhì)。這樣，人們在進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)科學(xué)評(píng)價(jià)和價(jià)值評(píng)價(jià)相互交織的復(fù)雜情況。

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的關(guān)系上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，增加技術(shù)含量，延長產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。但是，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的根本目的，“是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。追求的價(jià)值目標(biāo)是“多謀民生之利，多解民生之憂”，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與提高人民生活水平的辯證統(tǒng)一。他曾講到，我們必須統(tǒng)籌抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)就業(yè)工作，千方百計(jì)提高就業(yè)崗位，著力提高就業(yè)質(zhì)量，建立全員培訓(xùn)制度，引導(dǎo)勞動(dòng)力適應(yīng)和促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這樣我們就能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與價(jià)值追求的辯證統(tǒng)一。

　　在人與自然的關(guān)系上，針對(duì)一些地方破壞自然、污染環(huán)境、威脅人們生存的問題，習(xí)近平總書記始終把人類的生存價(jià)值放在首位，在浙江工作時(shí)，就提出“要金山銀山，也要綠水青山”的觀念，最近在調(diào)研時(shí)多次提出“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”鮮明地提出，要走資源、人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路，根本目標(biāo)是環(huán)境宜居，人民健康，生活美好。

　　在中國與世界各國的關(guān)系上，習(xí)近平總書記提出一系列重要理念和發(fā)展戰(zhàn)略。一是提出世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各國應(yīng)該尊重世界文化的多樣性和發(fā)展模式多樣化。世界的命運(yùn)必須由各國人民共同掌握，各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情，只能由各國政府和人民去管。其二提出要建立新型大國關(guān)系，推廣好二十國集團(tuán)機(jī)制，牢牢把握中美關(guān)系的正確方向。三是以“真、實(shí)、親、誠”為原則，積極發(fā)展與發(fā)展中國家的關(guān)系。四是與鄰為善，以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，妥善處理分歧和摩擦，發(fā)展自己，惠及周邊，堅(jiān)定捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整。這些理念和戰(zhàn)略都充分反映了中國民族的根本利益，維護(hù)了國家的核心利益。

　　科學(xué)認(rèn)知與價(jià)值追求一直是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的兩個(gè)維度，它們相互交織，彼此制約，習(xí)近平總書記在處理改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的重大問題時(shí)，以其深厚的文化底蘊(yùn)，深刻的哲學(xué)思維，精準(zhǔn)地把握了兩者的關(guān)系，使我們能夠以科學(xué)發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)人民的利益，達(dá)到合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

　　（作者系天津日報(bào)社黨委書記、社長）