湖北省教育考試院

公茂虹

      2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)指出，讓中華文明同世界各國(guó)豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。筆者認(rèn)為，這是中國(guó)政府對(duì)中華文明在推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展中的基本定位，申明了中華文明對(duì)推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)履行的責(zé)任，表明了中華文明的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，迫切需要按照時(shí)代的新進(jìn)步推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾對(duì)中華文明過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增進(jìn)外部世界對(duì)中華文明的了解和理解，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文明的自覺(jué)自信，更好地推動(dòng)中華文明復(fù)興和人類(lèi)的發(fā)展。

      1.大力推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

      創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即“兩創(chuàng)”，是去年底以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的正確對(duì)待中華文明、中華文化特別是中華傳統(tǒng)美德應(yīng)堅(jiān)持的重要原則。2013年 12月30日，他在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、講到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德時(shí)首次提出“兩創(chuàng)”的要求。2014年2月24日，他在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的重要演講，從文明的角度強(qiáng)調(diào)“兩創(chuàng)”，提出推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這還是第一次。對(duì)此，我們不僅要深刻理解“兩創(chuàng)”的基本內(nèi)涵，更重要的是要明確“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”與“為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

      中華文明是人類(lèi)文明中唯一持續(xù)5000余年生生不息、綿延發(fā)展的文明，是人類(lèi)文明的杰出代表，其中積淀和蘊(yùn)涵著有益于人類(lèi)發(fā)展的極為豐厚的價(jià)值資源和無(wú)窮智慧。為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，需要挖掘好、運(yùn)用好中華文明這一寶庫(kù)，使中華文明蘊(yùn)含的有益于人類(lèi)發(fā)展的永恒價(jià)值，在新的時(shí)代條件下重新綻放光彩。這迫切需要積極推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)古老中華文明的現(xiàn)代復(fù)興，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。概括來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)中華文明中至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華文明的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，不斷豐富中華文明在新的歷史條件下展現(xiàn)的特質(zhì)和內(nèi)涵，增強(qiáng)其影響力和感召力。

      2.積極塑造中華文明的國(guó)際形象

      中華文明的國(guó)際形象是國(guó)際社會(huì)特別是西方國(guó)家對(duì)中華文明的總體感知所形成的綜合判斷。這種綜合判斷反映了中華文明在國(guó)際社會(huì)特別是在西方視野中的地位和影響力，盡管這種判斷純粹是主觀性的和思想意識(shí)層面的，但從一定程度上反映著中華文明發(fā)展的實(shí)際狀況?？梢哉f(shuō)，中華文明的國(guó)際形象既是衡量中華文明在西方視野里展現(xiàn)狀況的標(biāo)尺，又是衡量國(guó)際社會(huì)觀察和認(rèn)識(shí)中華文明的心理心態(tài)以及所達(dá)到的水平的標(biāo)尺。了解中華文明國(guó)際形象的變化，對(duì)于深化國(guó)內(nèi)外對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，具有重要的意義。大致來(lái)說(shuō)，中華文明的國(guó)際形象在西方視野里，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。

      第一個(gè)階段，中華文明長(zhǎng)期受到西方的景仰。作為一個(gè)文明古國(guó)，中華文明在18世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界，為人類(lèi)做著重大貢獻(xiàn)。保羅?肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中指出“在近代以前的所有文明中，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文明比中國(guó)的更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)。”特別是由中國(guó)人發(fā)明、催生西方現(xiàn)代文明的四大發(fā)明，更是受到西方的高度稱(chēng)頌。歐洲18世紀(jì)盛行的“中國(guó)熱”，也充分表明，西方對(duì)于中華文明的喜愛(ài)和推崇。

      第二個(gè)階段，中華文明受到輕蔑和貶損，中華民族的文明自信明顯失落。西方經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，工業(yè)革命快速發(fā)展，西方文明贏得了對(duì)中華文明明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在西方人的思想意識(shí)中西方文明中心論逐步確立。在西方文明自信提升的同時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在中華民族的思想意識(shí)中長(zhǎng)期占據(jù)支配地位的中華文明中心論開(kāi)始解體，中華文明開(kāi)始了被西方輕蔑的時(shí)代。這種被輕蔑的時(shí)代在20世紀(jì)初達(dá)到谷底，之后隨著中華民族的政治覺(jué)醒，中華文明復(fù)興的意識(shí)開(kāi)始上升，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中華文明被輕蔑的狀況開(kāi)始有所改變。在這一過(guò)程中，隨著中華文明耀眼光環(huán)的腿去，一些人滋生了崇洋媚外的思想意識(shí)，有的人對(duì)中華文明產(chǎn)生了明顯的不自信，在有的人那里這種陰影直到現(xiàn)在還揮之不去。

      第三個(gè)階段，中華文明再次受到西方的尊重。2008年北京奧運(yùn)會(huì)盛大開(kāi)幕式的舉行，是一個(gè)標(biāo)志。此后，中華文明越來(lái)越受到西方的重視和尊重。這一時(shí)期，西方對(duì)中華文明復(fù)興明顯表現(xiàn)出兩種聲音，一種是“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”等負(fù)面的聲音，一種是從“北京共識(shí)”到“中國(guó)模式”的探討等理性的聲音。這兩種聲音從正反兩個(gè)方面表明，西方正以前所未有的態(tài)度重新審視中華文明，并開(kāi)始重新定位中華文明。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的進(jìn)一步提升，世界上客觀理性地看待中華文明、贊賞和認(rèn)同中華文明的人會(huì)越來(lái)越多。北京奧運(yùn)會(huì)之后，中華民族的文明自信和文明自覺(jué)意識(shí)明顯增強(qiáng)。近年來(lái)，我國(guó)的文化建設(shè)呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得新進(jìn)展，中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信進(jìn)一步提升，這些都是中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體成果。西方再次對(duì)中華文明的尊重與中華文明自覺(jué)自信意識(shí)的大幅提升呈明顯的正相關(guān)性。隨著中華文明的復(fù)興，西方將把更加崇敬和羨慕的目光投向中華文明。

      3.準(zhǔn)確把握中華文明正在對(duì)世界產(chǎn)生的深刻影響

      一種文明能夠?qū)ν獠渴澜绠a(chǎn)生深刻的影響，是因?yàn)檫@種文明在內(nèi)部經(jīng)歷了長(zhǎng)期積淀和穩(wěn)定生長(zhǎng)，并形成了相對(duì)于其他文明顯著的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界，中華文明基于深厚的積淀而形成的相對(duì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)凸顯出來(lái)，這種相對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展正在呈加速態(tài)勢(shì)。

      當(dāng)前，中華文明呈現(xiàn)出多層次整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)正日益深刻地影響著當(dāng)今世界的發(fā)展。這種整體性的發(fā)展態(tài)勢(shì)既體現(xiàn)在外在多樣性的文明現(xiàn)象的發(fā)展繁榮，又體現(xiàn)在更深層次的制度層面的合理性生長(zhǎng)，最根本的是體現(xiàn)在最深層次的價(jià)值觀層面的培育和生長(zhǎng)。從價(jià)值觀層面來(lái)看，當(dāng)代中華文明的發(fā)展基于當(dāng)代中國(guó)價(jià)值追求與世界公認(rèn)的價(jià)值追求的統(tǒng)一性，蘊(yùn)含著加快自身發(fā)展與推動(dòng)世界發(fā)展的雙重價(jià)值目標(biāo)，既造福中國(guó)人民，又造福世界人民。就當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最根本的價(jià)值目標(biāo)，就世界公認(rèn)的價(jià)值追求來(lái)看，和平、發(fā)展、合作、共贏是最根本的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)代中華文明正是順應(yīng)了國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的這些大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)著對(duì)古老中華文明價(jià)值追求的繼承和超越，同時(shí)實(shí)現(xiàn)著對(duì)西方價(jià)值追求的超越，占據(jù)了當(dāng)今人類(lèi)文明價(jià)值追求的制高點(diǎn)，才成就了當(dāng)代中國(guó)既在世界和平發(fā)展合作共贏的大勢(shì)中實(shí)現(xiàn)自身健康穩(wěn)定的發(fā)展，又在追求富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值目標(biāo)中推動(dòng)世界發(fā)展。從而，國(guó)家主席習(xí)近平才莊嚴(yán)地宣示，中華文明同世界各國(guó)豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這既體現(xiàn)著中華文明的高度自覺(jué)，又體現(xiàn)著中華文明的高度自信，展現(xiàn)著中華文明的豪邁、氣度和風(fēng)范。

（作者單位：中宣部思想政治工作研究所）