湖北省教育考試院

  吳   瓊

       中國(guó)夢(mèng)正在成為中國(guó)的一個(gè)新標(biāo)識(shí)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的中國(guó)特色，而這種特色的彰顯需要運(yùn)用話語(yǔ)對(duì)比策略

　　中國(guó)夢(mèng)從話語(yǔ)體系上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，為全體國(guó)民樹(shù)立了一個(gè)值得追求超越并積極踐行的理想和目標(biāo)。話語(yǔ)策略是根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要而制定的話語(yǔ)方針和運(yùn)用的話語(yǔ)方式方法，復(fù)雜性是話語(yǔ)策略形成和存在的土壤，靈活性是其靈魂，迂回性則是話語(yǔ)策略的重要表現(xiàn)。

　　正反話語(yǔ)平衡，說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

　　中國(guó)夢(mèng)的傳播宜采用傳播學(xué)中的“兩面提示法”，即運(yùn)用正反話語(yǔ)平衡策略，在提示己方觀點(diǎn)或有利材料即說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)面臨機(jī)遇的同時(shí)，也提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料即闡明中國(guó)夢(mèng)面臨的挑戰(zhàn)，籍以消除傳播對(duì)象的心理反感。

　　經(jīng)過(guò)90多年的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民初步探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了根本性的支撐。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的艱辛努力，中國(guó)已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)等方面都取得了舉世矚目的巨大成就，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一方面是國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，不利于中國(guó)發(fā)展的復(fù)雜因素正在匯聚和加劇，另一方面是國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距逐步拉大、粗放型增長(zhǎng)方式造成嚴(yán)重的資源短缺、執(zhí)政黨內(nèi)存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象、社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域消極性現(xiàn)象有蔓延之勢(shì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也面臨著一系列矛盾和困難。講清楚面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，受眾才能夠全面客觀地審視和分析當(dāng)今世界格局和國(guó)內(nèi)條件的深刻變化，自覺(jué)地將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的國(guó)家夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　內(nèi)外話語(yǔ)相應(yīng)，做好對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播

　　中國(guó)夢(mèng)正在成為中國(guó)的一個(gè)新標(biāo)識(shí)，它對(duì)內(nèi)能夠凝聚人心，塑造共同理想，激發(fā)全體國(guó)民的創(chuàng)造活力；對(duì)外有利于消除誤解，增進(jìn)共識(shí)，為中國(guó)的科學(xué)發(fā)展與和平崛起營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

　　由于傳播理念和話語(yǔ)方式上的差異，國(guó)外媒體和輿論上出現(xiàn)了諸如“帝國(guó)夢(mèng)”、“雪恥夢(mèng)”、“斂富夢(mèng)”等對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”有意或無(wú)意地曲解甚至抹黑的現(xiàn)象，也出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等誤讀“中國(guó)夢(mèng)”的論調(diào)。這種誤讀固然與外媒的國(guó)家利益觀以及冷戰(zhàn)思維的影響有關(guān)，但也與我們選擇的傳播話語(yǔ)策略直接相關(guān)。

　　國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的解讀強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興的話語(yǔ)內(nèi)容較多，但缺少論及中國(guó)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任的傳播話語(yǔ)，未能有效回應(yīng)全球社會(huì)對(duì)于快速發(fā)展的中國(guó)的期待。在對(duì)外傳播中，傳播主體仍習(xí)慣于運(yùn)用概念的界定和闡釋這種硬性的話語(yǔ)傳播方式，而不善于選擇國(guó)外受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品、軟性新聞和故事報(bào)道等傳播方式。宣傳思想工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)適應(yīng)外國(guó)人從微觀到宏觀，從具象到抽象的思維模式，運(yùn)用宣傳片、紀(jì)錄片等具象的作品及文化產(chǎn)品講好中國(guó)故事，運(yùn)用融通中外的新概念新范疇新表述傳播好中國(guó)聲音，將開(kāi)放、進(jìn)步、智慧的中國(guó)展示給世界，讓世界了解中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。

　　中外話語(yǔ)對(duì)比，凸顯中國(guó)特色與世界視野

　　獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的中國(guó)特色，而這種特色的彰顯需要運(yùn)用話語(yǔ)對(duì)比策略，在中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)以及其他西方國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略的比較中凸顯中國(guó)夢(mèng)的獨(dú)特性。

　　中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，既不同于美國(guó)夢(mèng)，也不同于歐洲夢(mèng)，而是—種后發(fā)的、成長(zhǎng)中的、彰顯社會(huì)主義理念的現(xiàn)代化文明形態(tài)。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的夢(mèng)想，它建立在中華文明基礎(chǔ)上，推崇集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。美國(guó)夢(mèng)曾經(jīng)被認(rèn)為是全世界公眾共同的夢(mèng)想，曾象征著最大化的個(gè)人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步和最平等的成功機(jī)會(huì)，但美國(guó)夢(mèng)在追求個(gè)體成功的同時(shí)造成了嚴(yán)重的社會(huì)失衡，因而無(wú)法讓人們普遍享有。歐洲夢(mèng)建立在對(duì)西方文明反思的基礎(chǔ)上，更加重視平等、文化多元和生態(tài)友好，但這種追求生活質(zhì)量的夢(mèng)想是歐洲在現(xiàn)代化之后的后現(xiàn)代追求，也沒(méi)有真正形成有效的發(fā)展模式。

　　中國(guó)夢(mèng)要達(dá)成的新文明模式具備了中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義理念以及對(duì)已有發(fā)展模式的反思與借鑒，這些獨(dú)特的思想資源都是內(nèi)生的而非外源式的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要超越西方大國(guó)依靠殖民主義掠奪完成工業(yè)化進(jìn)程、軍國(guó)主義依靠發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)重新瓜分世界以及霸權(quán)主義搞超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸的老路，完成這些超越本身就表明了中國(guó)夢(mèng)想的獨(dú)特性與超越性。

　　遠(yuǎn)近話語(yǔ)相通，顯示理想追求與現(xiàn)實(shí)關(guān)照

　　中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)人提供了一種能夠憧憬超越的理想追求，同時(shí)也將是一場(chǎng)推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。在傳播話語(yǔ)策略方面，既要說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，是站在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)未來(lái)更高目標(biāo)、更大夢(mèng)想的一種政治動(dòng)員，又要說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量蘊(yùn)藏在每個(gè)中國(guó)人身上，體現(xiàn)在每個(gè)中國(guó)人辛勤工作的實(shí)踐中。描述遠(yuǎn)景目標(biāo)的話語(yǔ)一定要與描繪個(gè)體實(shí)踐的話語(yǔ)相通達(dá)，要表現(xiàn)理想追求，更要注重現(xiàn)實(shí)觀照。富國(guó)興邦的“國(guó)家夢(mèng)”固然重要，而實(shí)現(xiàn)美好生活的“個(gè)人夢(mèng)”也同樣重要。

　　傳播中國(guó)夢(mèng)要著眼于解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題和人們思想中的疑慮困惑，注意調(diào)動(dòng)不同社會(huì)階層和群體的積極性。宣傳思想工作者要多塑造一些能凸顯“中國(guó)夢(mèng)”的典型人物，即各行各業(yè)能夠體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的優(yōu)秀人物，讓更多的人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝心聚力、努力奮斗。傳播中國(guó)夢(mèng)還要盡量尊重每個(gè)人的夢(mèng)想和追求，要將傳播的焦點(diǎn)放在基層與個(gè)人，著眼于草根和民生，記錄一個(gè)個(gè)普通人帶著夢(mèng)想行進(jìn)人生的故事。

　　雅俗話語(yǔ)相融，結(jié)合學(xué)理闡釋與通俗表達(dá)

　　針對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的片面理解與誤讀，專(zhuān)家們要運(yùn)用學(xué)理話語(yǔ)闡釋與揭示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的政治智慧及體現(xiàn)的新思維，從學(xué)理上消除人們對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的歧解與誤解。通俗化的傳播就是用簡(jiǎn)單通俗、貼近生活的語(yǔ)言將中國(guó)夢(mèng)傳播到受眾中去，使人民群眾將中國(guó)夢(mèng)與自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”。通俗化并不是簡(jiǎn)單化，也不是脫離理論本身的科學(xué)性，而是注重用受眾易于接受的話語(yǔ)內(nèi)容和言說(shuō)方式將抽象的理論通俗化。“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)”，通俗化的話語(yǔ)形式就體現(xiàn)了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的大道理。“中國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)精神”、“中國(guó)力量”等一系列大眾話語(yǔ)表述一經(jīng)提出，立即受到國(guó)內(nèi)外的普遍認(rèn)同和積極回應(yīng)，就在于其打通了中國(guó)話語(yǔ)與外國(guó)話語(yǔ)、官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)之間無(wú)形的阻隔，學(xué)理闡釋與通俗表達(dá)相得益彰。

　?。ㄗ髡呦当本┦猩鐣?huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)對(duì)內(nèi)宣傳、對(duì)外傳播的話語(yǔ)策略研究”課題負(fù)責(zé)人，

北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）