湖北省教育考試院

王浩雷

       五四運(yùn)動(dòng)早已離我們遠(yuǎn)去，但它所體現(xiàn)的偉大精神、所開(kāi)創(chuàng)的革命傳統(tǒng)、所揭示的歷史經(jīng)驗(yàn)卻并沒(méi)有消逝、沒(méi)有過(guò)時(shí)、沒(méi)有走遠(yuǎn)。能否站在歷史巨人的臂膀上仰望天空、謀劃未來(lái)，關(guān)鍵取決于我們能否將優(yōu)良傳統(tǒng)化作現(xiàn)實(shí)力量，指導(dǎo)具體實(shí)踐。

　　五四時(shí)期，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上一個(gè)非常重要的思想啟蒙時(shí)期。各種思想、思潮涌現(xiàn)，各種觀念、觀點(diǎn)激蕩，形成思想空前活躍的歷史文化局面。那么，我們究竟要繼承五四的哪些精神和傳統(tǒng)呢？

　　繼承的本質(zhì)要義在于對(duì)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行汲取，對(duì)仍具價(jià)值的思想精髓進(jìn)行弘揚(yáng)。繼承五四精神和傳統(tǒng)，首先要科學(xué)把握其歷史本質(zhì)和主流，弄清楚哪些是對(duì)歷史發(fā)展起到重要促進(jìn)作用并仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的精神財(cái)富，哪些是需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展的思想體系，哪些是早已被歷史和時(shí)代所拋棄并違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思潮觀點(diǎn)，哪些是附加在五四光環(huán)下的別有用心者的錯(cuò)誤論斷，將五四時(shí)期的那些至今仍然具有積極意義的思想精髓繼承下去。

　　繼承五四精神和傳統(tǒng)，還要正確梳理其歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到從愛(ài)國(guó)主義走向社會(huì)主義、從青年學(xué)生和知識(shí)分子孤軍奮戰(zhàn)到與工農(nóng)群眾緊密結(jié)合，是五四以來(lái)中國(guó)廣大青年知識(shí)分子成長(zhǎng)的正確方向和重要路徑。在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，繼承五四傳統(tǒng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要將堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、堅(jiān)持與人民群眾相結(jié)合的寶貴傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年知識(shí)分子的鮮明精神氣質(zhì)繼續(xù)傳承下去。

　　當(dāng)代青年是改革開(kāi)放以后出生和成長(zhǎng)起來(lái)的“80后”、“90后”，他們接受了比較全面系統(tǒng)的學(xué)校教育，有比較寬厚的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，視野開(kāi)闊，思想活躍，接受新知識(shí)、新事物的能力和開(kāi)拓創(chuàng)新能力都比較強(qiáng)。同時(shí)，他們的社會(huì)閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，缺乏對(duì)基層一線和人民群眾的深入了解，只有盡力補(bǔ)上社會(huì)實(shí)踐這一必修課，誠(chéng)心拜人民群眾為師，才能真正成長(zhǎng)為堪當(dāng)國(guó)家建設(shè)重任的棟梁之材。

　　誠(chéng)然，繼承五四精神和傳統(tǒng)有多種方式，那么，怎么繼承才最有效呢？

　　首先，發(fā)展即是繼承，而且是最好的繼承。時(shí)代不同，條件不同，任務(wù)不同。在新的歷史條件下繼承五四精神和傳統(tǒng)，需要緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展五四精神和傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵和精髓，勇于和善于將五四運(yùn)動(dòng)的寶貴遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　在五四時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的根本體現(xiàn)是進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。而今天，愛(ài)國(guó)主義的根本體現(xiàn)則是積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。如果說(shuō)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火歲月，五四精神的根本體現(xiàn)和實(shí)踐載體是救亡；那么，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，五四精神的根本體現(xiàn)和實(shí)踐載體就是建設(shè)。今天，繼承五四愛(ài)國(guó)主義精神，就是要結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一歷史任務(wù)和時(shí)代主題，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展、人民群眾需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，立足崗位，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。

　　在五四時(shí)期，進(jìn)步精神集中表現(xiàn)為反對(duì)當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的舊思想、舊體制。而今天，進(jìn)步精神則首先表現(xiàn)為擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，保持與時(shí)俱進(jìn)的品格和改革創(chuàng)新的精神，致力于民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，積極投身到改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去。

　　在五四時(shí)期，民主精神主要表現(xiàn)在為建立人民當(dāng)家作主的民主政權(quán)而奮斗。而今天，民主精神則表現(xiàn)為發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法治，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)力和地位，有力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。

　　在五四時(shí)期，科學(xué)精神除了提倡自然科學(xué)以外，開(kāi)始表現(xiàn)為接受和確立馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，努力探索中國(guó)革命的發(fā)展道路。而今天，科學(xué)精神則表現(xiàn)為鞏固和發(fā)展馬克思主義的思想陣地，堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，積極探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，以及適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和世界科技革命的發(fā)展趨勢(shì)，大力推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，努力走出一條中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路。

　　其次，要將五四精神與其他優(yōu)秀革命傳統(tǒng)有機(jī)銜接、相互貫通，并不斷改進(jìn)革命傳統(tǒng)教育的方式方法。繼五四精神之后，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民還先后形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等彌足珍貴的精神傳統(tǒng)。這些精神傳統(tǒng)是進(jìn)行思想政治教育的生動(dòng)素材，也是推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，越是在價(jià)值觀、利益格局日益多元的趨勢(shì)下，越需要用革命傳統(tǒng)之魂凝聚精神力量。

　　早在1957年，毛澤東就針對(duì)新中國(guó)成立初期的青年思想政治狀況指出：“不少青年人由于缺少政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，不善于把舊中國(guó)和新中國(guó)加以比較，不容易深切了解我國(guó)人民曾經(jīng)怎樣經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的斗爭(zhēng)才擺脫了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫，而建立一個(gè)美好的社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)過(guò)怎樣的長(zhǎng)時(shí)間的艱苦勞動(dòng)。因此，需要在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育，并且應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實(shí)的說(shuō)明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第236頁(yè)）對(duì)于革命歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)知，距離革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代較近的新中國(guó)成立初期的青年一代尚且存在很多不足，更何況改革開(kāi)放以后出生的當(dāng)代青年。這就對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育提出了現(xiàn)實(shí)必要性和迫切性。

　　與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代相比，和平建設(shè)時(shí)期特別是改革開(kāi)放新時(shí)期的政治環(huán)境、生活環(huán)境和歷史任務(wù)發(fā)生根本變化，這對(duì)人們的思想狀況和價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。甚至從某種角度看，當(dāng)前人們的價(jià)值觀在趨于多元和務(wù)實(shí)的情況下，已從過(guò)去單純的“信仰符號(hào)”變?yōu)橐欢ǔ潭鹊?ldquo;利益符號(hào)”，而革命傳統(tǒng)教育的任務(wù)卻是要將“利益符號(hào)”還原回“信仰符號(hào)”。隨著歷史記憶的遠(yuǎn)去和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，這些精神傳統(tǒng)能否繼續(xù)被人們所認(rèn)同，并對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生積極作用，就成為當(dāng)前宣傳思想工作必須加以思考和解決的一個(gè)難題。而且，當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育在內(nèi)涵挖掘、聯(lián)系實(shí)際、方式創(chuàng)新等方面，還不能完全適應(yīng)新環(huán)境的變化和新形勢(shì)的需要，停于表面、流于形式、缺乏特色的問(wèn)題較為突出，也存在著“說(shuō)大家都會(huì)說(shuō)的話(huà)，講大家都懂得的道理”的“軟肋”，這直接影響了革命傳統(tǒng)教育的吸引力和感染力。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，特色是宣傳教育工作的生命線。無(wú)論是一位先進(jìn)人物，還是一種精神傳統(tǒng)，之所以能被人們想得起來(lái)、記在心頭，關(guān)鍵在于其能體現(xiàn)時(shí)代的特征、群體的特色和有別于一般的特點(diǎn)，也即實(shí)現(xiàn)了“時(shí)代最需要什么、社會(huì)應(yīng)追求什么和深刻反映了什么”的統(tǒng)一。

　　關(guān)于宣傳教育的特色問(wèn)題，黨早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比如，在延安時(shí)期，有一次黨中央表彰王震、習(xí)仲勛等22位在干部群眾中有威望的模范干部和生產(chǎn)英雄，根據(jù)革命形勢(shì)的需要和每個(gè)人不同的事跡特點(diǎn)，分別凝練出各自最突出的特色，并由毛澤東親筆為每位受表彰者題詞。為三五九旅旅長(zhǎng)兼政委王震的題詞是：“有創(chuàng)造精神”；為關(guān)中地委書(shū)記兼關(guān)中分區(qū)專(zhuān)員習(xí)仲勛的題詞是：“黨的利益在第一位”；為隴東特委書(shū)記馬文瑞的題詞是：“密切聯(lián)系群眾”；為陜甘寧邊區(qū)保安司令部司令員王世泰的題詞是：“忠實(shí)，努力，不夸不驕”； 為華池縣縣長(zhǎng)李丕福的題詞是：“面向群眾”……這樣的做法，既容易讓廣大干部群眾記住，便于學(xué)習(xí)和效仿，也能夠有效激勵(lì)被表彰者，增強(qiáng)表彰的實(shí)際效果，值得今天汲取和借鑒。

　　總之，任何歷史精神和傳統(tǒng)，只有與現(xiàn)實(shí)使命和具體實(shí)踐有機(jī)融合，才能真正深入人心、煥發(fā)威力、凝聚力量。廣大宣傳教育工作者要切實(shí)注意將精神傳統(tǒng)與當(dāng)代人的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，與時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容、形式和載體，拉近精神傳統(tǒng)與受眾之間的空間距離和心理距離，讓人們真切感受到精神傳統(tǒng)不是虛幻抽象的，而是實(shí)在具體的；不是可有可無(wú)的，而是彌足珍貴的；不是距離很遠(yuǎn)，而是離得很近。

　　（作者系北京大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)。本文摘自作者專(zhuān)著《國(guó)家大勢(shì)》）