湖北省教育考試院

教育部中國特色社會主義理論體系研究中心

       習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會的講話中指出：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價值觀。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行。”這一深刻論述，對于我們從近代中國歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識并自覺踐行社會主義核心價值觀，有很大的指導(dǎo)意義。

　　愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，是近代中國歷史發(fā)展的客觀要求

　　社會主義核心價值觀，反映了歷史傳承和時代要求的統(tǒng)一，是先進(jìn)政黨的自覺倡導(dǎo)和人民群眾共同愿望的結(jié)合。以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的五四精神，就反映了這種歷史的傳承性，是追求先進(jìn)價值觀的重要體現(xiàn)，對我們深入認(rèn)識社會主義核心價值觀有重要的啟示。

　　中國近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時也是一部尋找救國真理、探索國家出路的歷史。歷史是公平的。哪一個階級、哪一個政黨能夠運用自己正確的思想理論，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)近代歷史提出的爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強的基本要求，它就會成為歷史選定的領(lǐng)導(dǎo)力量。這里重要的是選擇一條什么樣的發(fā)展道路，才能實現(xiàn)中國人民夢寐以求的民族復(fù)興的愿望。近百年來中國人民為尋求國家出路而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，是以愛國主義為偉大旗幟的。歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國主義，虎門銷煙，奮起抗擊英國侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣壯山河的反侵略斗爭，但終因其歷史局限而以失敗告終，林則徐本人也被革職、流放。繼之，以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛國主義。作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號，創(chuàng)建了近代中國第一個全國性的資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命政黨，有了明確的建立資產(chǎn)階級共和國的政治綱領(lǐng)。這時，孫中山的基本政治主張直接參照了西方的經(jīng)驗，要在中國發(fā)展資本主義。 他通過多次武裝起義，最終推翻了腐朽反動的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛。但由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，對外不敢提出明確的反帝口號，對內(nèi)不敢發(fā)動和依靠工農(nóng)群眾，沒有能夠改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。應(yīng)該說，發(fā)生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的變法維新運動和辛亥革命運動，都以不同的方式企求通過發(fā)展資本主義來實現(xiàn)救國救民的理想，都在不同程度上推動了近代中國歷史的進(jìn)步。但是，時不予我，外國有的，中國卻不能有。如果說“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而功勛卓著的辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的南京臨時政府，也只存在了三個月時間，政權(quán)就落到了封建頑固勢力手里。這種時不予我的深刻原因，是帝國主義在已經(jīng)牢牢地控制了中國之后，決不容許中國獨立走上發(fā)展資本主義的道路。它們要把中國長期保持在一種落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國的權(quán)益。這就是近現(xiàn)代中國革命運動屢遭帝國主義絞殺的原因所在。這也使越來越多的中國人逐漸認(rèn)識到，帝國主義侵略中國的真實目的，絕不是幫助中國發(fā)展資本主義，更不是幫助中國建立獨立的資產(chǎn)階級共和國。自1840年鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運動，積80年奮斗所提供的歷史經(jīng)驗，使一批先進(jìn)的中國人逐漸獲得這樣一個共識：資產(chǎn)階級共和國的方案已失去了昔日的光環(huán)，時代和中國的社會條件變了，救國救民必須有新的價值取向。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國之后，把愛國主義的社會理想同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，才能為爭取民族獨立和國家富強開辟廣闊前景和現(xiàn)實道路。這就是近代中國歷史的探索，歷史的結(jié)論。它深刻反映了近代中國歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　所以，愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，是近代中國歷史進(jìn)程所昭示的一個真理，是中國人民共同的價值追求，是我們價值觀的核心內(nèi)容。

　　近代中國歷史發(fā)展選擇了馬克思主義

　　這里需要特別強調(diào)的是，近代中國愛國主義理想的新的取向，不僅是發(fā)生了俄國十月革命這一具體歷史事件及其所代表的時代變化帶來的，而且也在于馬克思主義這一新的世界觀的內(nèi)在力量。毛澤東曾描述過先進(jìn)的中國人尋找革命真理的歷程。他說，中國人找到了馬克思主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。中國人民正是在科學(xué)理論和社會價值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的，并把它作為新的世界觀加以運用。李大釗作為在中國傳播馬克思主義的第一人，他的傳播工作并不局限在對這一理論的介紹上，而是從一開始就努力運用它來觀察中國社會和中國革命的實際問題。他在這時就提出要把“理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”的要求，可以說是中國馬克思主義者所堅持的理論必須與實際相結(jié)合的最早的表述。正是李大釗的這一工作，能夠比較正確地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，初步指明中國革命是世界革命的一部分，帝國主義是中國人民的最主要敵人，工人階級是民主革命的先鋒，農(nóng)民是偉大的革命力量，以及知識分子要同工農(nóng)結(jié)合這樣一些根本性的問題，初步解決了中國人民在長期反帝反封建斗爭中未能正確認(rèn)識的問題。同樣，五四時期的民主與科學(xué)的口號，也由于馬克思主義的傳播和運用而注入了全新的因素，發(fā)生了質(zhì)的變化。原來企求以民主與科學(xué)為武器造出一個資產(chǎn)階級民主共和國，這時則轉(zhuǎn)變?yōu)橐笕嗣衩裰?，即李大釗倡?dǎo)的“庶民的民主”、“勞工的民主”，并把爭取民主同社會主義連接起來。而且在科學(xué)領(lǐng)域，也由原來傳播的自然科學(xué)之外，初步建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的真正的社會科學(xué)，并使之成為指導(dǎo)革命斗爭和社會進(jìn)步的銳利武器。這些充分顯示了馬克思主義理論所表現(xiàn)出來的巨大威力，這不能不是中國思想界一個革命性的變化。

　　毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”五四運動后95年的中國歷史發(fā)展證明，我們黨正是堅持了馬克思主義的指導(dǎo)作用，堅持了馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的方向，使我們在艱難曲折的奮斗中取得了民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，從根本上改變了中華大地的面貌。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更要加強理論自信、道路自信、制度自信，滿懷信心地去實現(xiàn)中國夢。

    上述表明，馬克思主義的傳播及其運用，是五四精神中“進(jìn)步”的最重要的體現(xiàn)。五四精神給了我們重要的歷史啟示，是馬克思主義指引了中華民族的偉大復(fù)興，鍛造了社會主義核心價值觀。毫無疑問，馬克思主義是社會主義核心價值觀的靈魂。

　　弘揚五四精神，自覺踐行社會主義核心價值觀

　　五四運動是一場影響深遠(yuǎn)的愛國政治運動，是新民主主義革命的偉大開端。這一時期提倡的民主與科學(xué)，已經(jīng)同接受馬克思主義的指導(dǎo)結(jié)合起來，而進(jìn)步知識分子也開始走出狹小的天地，同最廣大的人民群眾結(jié)合起來。五四時期涌現(xiàn)出一批以天下為己任、殫精竭慮的先進(jìn)分子。他們中的一些人從民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，主要是通過學(xué)習(xí)馬克思主義，并在參加革命實踐、同工農(nóng)群眾相結(jié)合的過程中逐步完成的。這正是以李大釗、毛澤東、周恩來等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家所走過的共同道路。一代先進(jìn)分子所倡導(dǎo)和培育的五四精神，反映了近代中國歷史發(fā)展的要求；五四精神所體現(xiàn)的先進(jìn)價值觀，同社會主義核心價值觀是一脈相承的。繼承和發(fā)揚五四精神，是這一歷史必然的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益”。我們要從近代中國歷史發(fā)展要求的高度來深刻理解和把握社會主義核心價值觀。

　　“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”，廣大青年是踐行和傳播社會主義核心價值觀的生力軍。青年的思想精神面貌、道德修養(yǎng)和文化科學(xué)素質(zhì)如何，對國家和民族的未來的發(fā)展有深刻的影響。青年踐行社會主義核心價值觀的過程，是勵志的過程、修德的過程，也是更好地實現(xiàn)自己人生價值的過程。古人云：“為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也”。這里的“小人”是指不為國家興亡負(fù)匹夫之責(zé)，孜孜以求個人私利的鼠目寸光之輩，理所當(dāng)然地為人所不齒。我們知道，中華民族歷經(jīng)磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，這是同我們民族具有深刻的憂患意識相聯(lián)系的。不同的時代、不同的歷史時期，有不同的憂患內(nèi)涵，但其共同的一點就表現(xiàn)為：心系國家安危，情牽黎民百姓。這種憂患意識使中華民族有很強的整體認(rèn)同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有先國后家的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長的愛國主義精神，鑄造了多少風(fēng)流人物的崇高抱負(fù)和追求。流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，這“精忠報國”四個大字，千百年來激勵了多少熱血男兒，疆場赴命，衛(wèi)國保家，馬革裹尸，壯懷激烈。毛澤東送愛子上前線，陳毅在示兒詩中所寫的“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”，都體現(xiàn)了這種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。今天一切有志的青年，更應(yīng)該有崇高的理想信念和人生的追求，擺脫利己主義的羈絆，在新的歷史條件下繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，扣好人生的第一個扣子，通過勤學(xué)、修德、明辨、篤實，不斷升華自己的精神境界，堅持“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去”，使自己成為馬克思恩格斯所說的“為人類的進(jìn)步而真誠地獻(xiàn)出自己力量的人”。

　　愛國主義既體現(xiàn)對祖國和人民的真摯而深厚的情感，也蘊含著一代又一代中國人對自己民族的歷史責(zé)任。如果說，我們的前輩不惜拋頭顱、灑熱血，贏得了一個新的中國；那么，新一代青年就有責(zé)任接過他們的接力棒，在中國特色社會主義道路上，實現(xiàn)承載“兩個100年”即民族振興、國家富強、人民幸福的中國夢。這是一個前無古人的偉大事業(yè)。青年一代要把自己的聰明才智、人生價值和這個偉大理想連接在一起，“在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生”。