湖北省教育考試院

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話要把握的三個(gè)關(guān)鍵詞

李  捷

      內(nèi)容摘要

      第一個(gè)關(guān)鍵詞——中軸線。習(xí)近平總書(shū)記系列講話是按照?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這樣一個(gè)中軸線來(lái)展開(kāi)的，可以從五個(gè)視角來(lái)理解：

      第一個(gè)重要的視角，就是從改革開(kāi)放30多年來(lái)理解；第二個(gè)重要的視角，就是從新中國(guó)成立以來(lái)的全部歷史發(fā)展來(lái)理解；第三個(gè)重要的視角，就是從中國(guó)近代以來(lái)170多年的奮斗歷程來(lái)理解；第四個(gè)重要的視角，就是從社會(huì)主義500年的歷程中來(lái)理解；第五個(gè)重要的視角，就是從中華文明5000年的歷史來(lái)理解。

      第二個(gè)關(guān)鍵詞——時(shí)空觀。這個(gè)時(shí)空觀有它的縱坐標(biāo)也有它的橫坐標(biāo)，縱橫兩條線交叉在一起，它才稱得起是一個(gè)時(shí)空的坐標(biāo)體系。

      縱坐標(biāo)包含兩條歷史發(fā)展線索，一條就是以1840年為起點(diǎn)的中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展史，另一條就是世界近代以來(lái)的發(fā)展史。

      橫坐標(biāo)就是當(dāng)今中國(guó)和世界的兩大關(guān)系。第一大關(guān)系就是中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，特別是我們和新興經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系，也就是金磚國(guó)家的關(guān)系。第二個(gè)重要的關(guān)系，就是社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系。

      第三個(gè)關(guān)鍵詞——中國(guó)夢(mèng)。就是需要把握貫穿于習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話之中的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

      中國(guó)夢(mèng)系列論述體現(xiàn)了新一屆黨中央具有強(qiáng)烈的歷史使命感和擔(dān)當(dāng)精神。

      在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，要看到機(jī)遇和挑戰(zhàn)是并存的，成就和問(wèn)題也是并存的。

      實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，未來(lái)路上要過(guò)好四個(gè)關(guān)口。第一個(gè)關(guān)口就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)；第二個(gè)關(guān)口就是民主政治關(guān)；第三個(gè)關(guān)就是國(guó)家治理關(guān)；第四個(gè)關(guān)就是利益調(diào)整關(guān)。

      講座全文

      各位網(wǎng)友大家好，非常榮幸能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)在人民網(wǎng)和各位網(wǎng)友來(lái)座談，今天我想談的一個(gè)題目就是“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話要把握的三個(gè)關(guān)鍵詞”。

      大家都知道從十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就整個(gè)我們?nèi)绾稳尕瀼厥舜蟮木?，如何推進(jìn)全面深化改革的偉大事業(yè)，如何推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，還有生態(tài)文明建設(shè)、軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)、和平發(fā)展道路、外交、國(guó)際戰(zhàn)略，還有如何建黨、抓黨的建設(shè)、反腐倡廉、干部隊(duì)伍建設(shè)等等各個(gè)方面，都提出了非常精辟的論述，提出了很多新觀點(diǎn)、新判斷。如何掌握這樣一個(gè)科學(xué)的思想體系，這是擺在我們面前的，學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)碰到的一個(gè)問(wèn)題。

      怎么在這些千條萬(wàn)緒的各種各樣的觀點(diǎn)、判斷里面能夠找出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，能夠加深我們對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的精神，還有他精髓的理解這是特別關(guān)鍵的。在這里，根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，我覺(jué)得需要把握好三個(gè)關(guān)鍵詞：

      第一個(gè)關(guān)鍵詞——中軸線。就是說(shuō)，始終貫穿在習(xí)近平總書(shū)記系列講話中有一個(gè)中軸線，也就是平常我們所說(shuō)的主題和主線。

      第二個(gè)關(guān)鍵詞——時(shí)空觀。有縱坐標(biāo)也有它的橫坐標(biāo)，縱橫兩條線交叉在一起，它才稱得起是一個(gè)時(shí)空的坐標(biāo)體系。

      第三個(gè)關(guān)鍵詞——中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上熱詞，而且在國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)生非常好的影響。

      我想，把中軸線、時(shí)空觀和中國(guó)夢(mèng)三個(gè)關(guān)鍵詞抓住以后，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記系列講話的精髓，對(duì)于其中的新判斷、新觀念，對(duì)于其中的很多東西都可以進(jìn)一步的加深理解，把握好精神實(shí)質(zhì)。

      下面我想就這三個(gè)關(guān)鍵詞，一一談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

        第一，需要把握貫穿于習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話之中的中軸線。

      這個(gè)中軸線也就是我們經(jīng)常講的主題和主線。習(xí)近平總書(shū)記系列講話圍繞什么樣的主題和主線展開(kāi)的呢？習(xí)近平總書(shū)記自己有一個(gè)重要的論述。他講：黨的十八大的精神說(shuō)一千道一萬(wàn)就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。也就是說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記系列講話實(shí)際上也是按照?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這樣一個(gè)中軸線來(lái)展開(kāi)的。

      我們大家都知道，我們是一個(gè)文明古國(guó)，歷史悠遠(yuǎn)，文化非常獨(dú)特的文明古國(guó)，在我們文明古國(guó)里面其中一道亮麗的風(fēng)景線，就是幾乎每一座古都都有一個(gè)中軸線。西安、洛陽(yáng)、南京、北京，這都是我國(guó)著名的古都，在這些著名的古都里面，幾乎每一個(gè)都城里面都有一個(gè)中軸線。這個(gè)城市的布局就是沿著這樣一個(gè)中軸線來(lái)展開(kāi)的。首先是把這個(gè)中軸線確定好，其他建筑的謀篇布局就有條不紊，構(gòu)成一個(gè)宏大的都市。

      在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)體系，這個(gè)里頭也有一個(gè)中軸線，這個(gè)中軸線貫穿始終，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。所以可以說(shuō)，怎么樣加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，這就關(guān)系到我們能不能夠深刻地把握習(xí)近平總書(shū)記系列講話的精髓，這是非常關(guān)鍵的。而能不能加深對(duì)它的理解，又決定了我們能不能夠真正地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。怎么樣加深理解？怎么加深對(duì)這個(gè)中軸線的理解，刻印在我們的腦海里頭，做到真學(xué)、真懂、真信，而且真干，這就是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。為什么還要強(qiáng)調(diào)“真干”呢？因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義不僅僅是一個(gè)形而上的東西，它不僅有它的理論形態(tài)，也有它的實(shí)踐形態(tài)，就是道路，同時(shí)還有它的制度形態(tài)，就是作為黨和國(guó)家的根本大法和一系列法律體系的制度形態(tài)。這三個(gè)形態(tài)都包括在內(nèi)。所以中國(guó)特色社會(huì)主義解決的是一個(gè)知行合一的問(wèn)題，不僅要在理論上懂得，而且要真干，所以要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義要做到真學(xué)、真懂、真信，還要真干。

      如何來(lái)深刻的理解呢？在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面給我們一些重要的視角?？梢哉f(shuō)有五大視角，來(lái)加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。

      第一個(gè)重要的視角，就是從改革開(kāi)放30多年來(lái)看。因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路也好，理論體系也好，還是制度也好，都是從改革開(kāi)放30多年偉大的實(shí)踐中概括提煉出來(lái)的，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最直接的來(lái)源。今年是鄧小平同志誕辰110周年。鄧小平同志一個(gè)最偉大的功績(jī)就是總結(jié)了新中國(guó)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在毛澤東同志開(kāi)創(chuàng)的走自己的道路，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又深刻地、果敢地糾正了毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤，在這個(gè)基礎(chǔ)上堅(jiān)持發(fā)和發(fā)展毛澤東思想，就是毛澤東科學(xué)的理論、科學(xué)的政策和科學(xué)的方針，堅(jiān)持了正確的東西。在這個(gè)起點(diǎn)上根據(jù)改革開(kāi)放新的實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，他立的是頭功。

      接下來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)前進(jìn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義奮力推向了新的世紀(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，提出了“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)上也有新的創(chuàng)舉。

      到了新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在十六大之后一直到十八大之前，在這十年里頭，繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)前進(jìn)，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義各方面建設(shè)上，包括總體布局等方面，都進(jìn)一步大大向前推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義，使我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

      十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深刻的理解，賦予了深刻的內(nèi)涵，再到理論體系的豐富發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，一直到制度建設(shè)，現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的水平。在這些方面都取得了偉大的成就。

      所以，應(yīng)該說(shuō)要把改革開(kāi)放以來(lái)30多年的歷史搞清楚，把改革開(kāi)放30多年的偉大成就、基本經(jīng)驗(yàn)，還有它形成的所有積極成果，都認(rèn)識(shí)清楚。還包括在整個(gè)的改革開(kāi)放過(guò)程中的基本規(guī)律和主線，也需要理清楚。我們只有把這些東西搞清楚以后，才會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷繼往開(kāi)來(lái)、不斷創(chuàng)新發(fā)展，有一個(gè)深刻的理解。

      第二個(gè)重要的視角，這就是新中國(guó)成立以來(lái)的全部歷史發(fā)展。從1949年10月1日到今年10月1日，將迎來(lái)我們偉大的中華人民共和國(guó)成立65周年大慶的日子。在新中國(guó)65年的發(fā)展里面，需要處理好一個(gè)非常重要的關(guān)系，這就是改革開(kāi)放前30年，還有改革開(kāi)放后30年，這兩者的一脈貫通、繼承發(fā)展的關(guān)系。

      在講到這個(gè)關(guān)系的時(shí)候，總書(shū)記有一個(gè)精辟又非?？茖W(xué)的論述，這兩個(gè)30年既是緊密聯(lián)系的30年，同時(shí)又是具有重大區(qū)別的30年。說(shuō)著兩個(gè)30年是緊密聯(lián)系的30年，是因?yàn)楹?0年取得的中國(guó)特色社會(huì)主義一系列的偉大成就，都是以前30年奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富經(jīng)驗(yàn)、理論成果作為基本前提的。特別是新中國(guó)的創(chuàng)建，結(jié)束了中國(guó)四分五裂的狀態(tài)，一個(gè)獨(dú)立的、民主的、富強(qiáng)的、文明的新中國(guó)，躍然出現(xiàn)在世界的東方，這是一個(gè)偉大的歷史貢獻(xiàn)，也是一次偉大的歷史變革。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們又通過(guò)社會(huì)主義革命，進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。這場(chǎng)社會(huì)主義革命是空前的，因?yàn)樗遣涣餮囊粓?chǎng)深刻的社會(huì)變革。我們從半殖民地半封建國(guó)家經(jīng)過(guò)新民主主義時(shí)期，最后成功地和平過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，在這樣一個(gè)偉大的歷史變革中，我們實(shí)現(xiàn)了不流血的一個(gè)社會(huì)變革。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)振蕩減少到了最小，為當(dāng)今中國(guó)一切的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和基本的前提條件。所以這兩大歷史貢獻(xiàn)已經(jīng)深深的印記在我們新中國(guó)的歷史之上，功不可沒(méi)。

      即使是在進(jìn)入了新中國(guó)建設(shè)了以后，中國(guó)社會(huì)主義盡管經(jīng)過(guò)了很多的曲折，其中也包括犯過(guò)“大躍進(jìn)”、人民公社化這個(gè)錯(cuò)誤，犯過(guò)“文化大革命”這樣的錯(cuò)誤，但是總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)完成了一次歷史性的跨越。

      為什么說(shuō)是一次歷史性的跨越呢？關(guān)鍵是取得了三個(gè)重要的成果：

      第一個(gè)突出的成果就是告別了一窮二白的基礎(chǔ)。舊中國(guó)給我們留下的基礎(chǔ)是一窮二白，所謂“窮”就是沒(méi)有工業(yè)基礎(chǔ)，基本上還是農(nóng)業(yè)國(guó)，國(guó)計(jì)民生最需要的一些東西還要靠進(jìn)口，自己國(guó)內(nèi)沒(méi)法造，汽車也好，還有其它的一些現(xiàn)代化裝備、設(shè)備都需要進(jìn)口。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，我們經(jīng)過(guò)了將近30年的建設(shè)，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)五年計(jì)劃，我們從1953年開(kāi)始的第一個(gè)五年計(jì)劃，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)五年計(jì)劃，形成了一個(gè)比較完整的、獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，完成了中國(guó)工業(yè)從無(wú)到有的歷史性跨越。這是第一個(gè)重要的成就。

      第二個(gè)重要成就，是我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上建立了社會(huì)主義的根本制度，而且這個(gè)基礎(chǔ)上形成了1954年的《中華人民共和國(guó)憲法》。我們1982年的《憲法》，也就是現(xiàn)行的《憲法》，依然是以1954年的《憲法》為基本的藍(lán)本。在這部《憲法》里面，人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度，還有民族區(qū)域自治制度等等，在這部《憲法》里面都得到了體現(xiàn)。所以這些制度都是我們賴以前進(jìn)的一個(gè)基石。

      第三個(gè)重要成就，就是成功地完成了我們中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)革命的黨到執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨的歷史性轉(zhuǎn)變。盡管那個(gè)時(shí)候我們黨在指導(dǎo)思想上發(fā)生過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，但是總的來(lái)說(shuō)，我們?cè)谑柜R克思主義執(zhí)政黨永不變色、保持黨和國(guó)家的性質(zhì)永不變色這個(gè)根本問(wèn)題上，做了有益的探索。毛主席在新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”，隨后又積累了初步的經(jīng)驗(yàn)，包括群眾路線在這個(gè)時(shí)期也有新的發(fā)展。這些都為我們后來(lái)改革開(kāi)放奠定了基礎(chǔ)。

      沒(méi)有前面這一段的偉大成就，不可能有后來(lái)的改革開(kāi)放。同時(shí)我們之所以找到改革開(kāi)放，找到中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是認(rèn)真地糾正了前30年我們所犯的重大錯(cuò)誤，包括“大躍進(jìn)”、人民公社化所犯的超越階段、違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的錯(cuò)誤，也包括“文化大革命”所犯的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、偏離了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方向性錯(cuò)誤。對(duì)這些錯(cuò)誤，我們都通過(guò)撥亂反正、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、形成第二個(gè)歷史決議，把它很好地糾正了。特別是我們?cè)谇斑M(jìn)的過(guò)程中，在進(jìn)入了改革開(kāi)放的歷程中，我們沒(méi)有否定自己前30年的歷史，沒(méi)有因?yàn)槊珴蓶|同志的晚年錯(cuò)誤而否定毛主席的豐功偉績(jī)和毛澤東思想的指導(dǎo)地位、毛主席的歷史地位，這就為我們中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)奠定了基本的政治前提。應(yīng)該說(shuō)，我們黨是一個(gè)偉大的、光榮的、正確的黨，同時(shí)也是一個(gè)政治上清醒的、政治上成熟的、政治上堅(jiān)定的馬克思主義政黨。

       第三個(gè)重要的視角，是從中國(guó)近代以來(lái)170多年的奮斗歷程來(lái)研究中國(guó)特色社會(huì)主義是怎么樣形成和發(fā)展，怎么樣產(chǎn)生出來(lái)。中國(guó)近代以來(lái)170多年間，無(wú)數(shù)仁人志士圍繞著中華民族偉大復(fù)興的兩大主題進(jìn)行奮斗。第一個(gè)主題就是贏得民族獨(dú)立和人民解放，也就是反帝反封建。民族獨(dú)立，是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)也就是后來(lái)的帝國(guó)主義侵略壓迫中國(guó)，所以有一個(gè)反帝的任務(wù)。人民解放，是因?yàn)榉饨▽Ｖ沃贫葔浩戎袊?guó)人民，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制，但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)還沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨1921年誕生以后，真正帶領(lǐng)人民把這件歷史任務(wù)完成了，它的標(biāo)志就是1949年新中國(guó)的成立。

      那么新中國(guó)成立以后，時(shí)代主題完成一次重要的轉(zhuǎn)換，從為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而斗爭(zhēng)，變成了要為爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而斗爭(zhēng)。如果說(shuō)，第一個(gè)主題是要靠反帝反封建的民主革命來(lái)完成，那么，第二個(gè)主題則主要是要通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化來(lái)完成，通過(guò)改革開(kāi)放來(lái)完成。我們現(xiàn)在經(jīng)歷的又是一個(gè)新的一百年。從1840年到1949年新中國(guó)成立，這是109年，如果簡(jiǎn)單的講，也就是經(jīng)過(guò)了100年，完成了第一個(gè)主題、第一個(gè)歷史任務(wù)。接下來(lái)直到新中國(guó)成立100周年，也就是完成十八大所提出的兩個(gè)一百年的任務(wù)，到那時(shí)我們就會(huì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)奮斗目標(biāo)上，在中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)上，邁出更為關(guān)鍵的一步。實(shí)踐證明，中國(guó)近代以來(lái)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義不行，離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不行。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這些都是顛撲不破的道理。

      第四個(gè)重要的視角，就是要從社會(huì)主義500年的歷程中來(lái)加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義怎么來(lái)的？回顧歷史，的確來(lái)之不易。在社會(huì)主義50年里面，經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展這樣一個(gè)飛躍，這個(gè)偉大的飛躍是由馬克思、恩格斯完成的。馬克思主義的產(chǎn)生、科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)史上的一次偉大的歷史變革，由此才有后來(lái)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，列寧創(chuàng)建了第一個(gè)蘇維埃共和國(guó)，這就使得科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成了實(shí)踐。到了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，一大批社會(huì)主義性質(zhì)的人民民主主義國(guó)家產(chǎn)生，社會(huì)主義類型的人民民主主義國(guó)家產(chǎn)生，也包括新中國(guó)的產(chǎn)生，這就使得整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐從一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我們歷經(jīng)反復(fù)、歷經(jīng)曲折，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在艱難中不斷地前行，既經(jīng)過(guò)了蘇東劇變，使得世界社會(huì)主義陷入了低潮，又經(jīng)過(guò)了中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)取得了偉大的成功。特別在2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，中國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)的發(fā)展模式、中國(guó)的發(fā)展理念，受到了世界上普遍關(guān)注、普遍認(rèn)同、普遍稱贊，在這樣的情況下，現(xiàn)在整個(gè)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)、新的氣象。所以，我們對(duì)世界社會(huì)主義未來(lái)的前途還是抱有充分的信心。這個(gè)信心，在很大程度上是因?yàn)橛辛酥袊?guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。

      第五個(gè)重要的視角，就是中華文明5000年的歷史。應(yīng)該說(shuō)社會(huì)大同的因素，追求公平正義的因素，追求共同富裕的一些思想萌芽，這些在我們中華文明里面不乏其例.我們先秦時(shí)期的偉大的先哲在這方面都有很多精彩的論述，而且也有過(guò)一些很好的歷史案例。所以應(yīng)該說(shuō)求大同、奔小康，追求共同富裕、共同幸福，追求一種和平發(fā)展的道路，而不是強(qiáng)大起來(lái)以后稱霸和壓迫弱小民族，這樣的一些理念是深深印刻在中華民族的文化之中，成為我們不可多得的，應(yīng)該說(shuō)世界上也是罕見(jiàn)的重要的中華民族文化基因，這些文化基因就像賈寶玉身上所帶的通靈寶玉一樣，是我們須臾不能離開(kāi)的。離開(kāi)了這些，我們中華民族的偉大復(fù)興就沒(méi)有希望。

      所以應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的出現(xiàn)，還有它的成功實(shí)踐，這是有著中華民族五千多年的深厚的文化基因和歷史底蘊(yùn)的。所以中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)自身社會(huì)歷史發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一。

      我覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是從哪里來(lái)的有關(guān)論述，大大開(kāi)拓了我們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性和它的歷史發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的視野，極大地拓寬了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題研究的領(lǐng)域。所以我覺(jué)得在未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究包括我們的學(xué)習(xí)必須是全方位的、多視角、跨學(xué)科來(lái)研究闡發(fā)和學(xué)習(xí)，這樣才能真正把握他的精髓。這是第一個(gè)和各位網(wǎng)友交流的問(wèn)題。

       第二，需要把握貫穿習(xí)近平總書(shū)記系列講話之中的新的時(shí)空觀。

      這個(gè)問(wèn)題太重要了。剛才開(kāi)場(chǎng)白我講到，任何的事件、任何的歷史人物，任何的在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的上層建筑、意識(shí)形態(tài)，都是在特定的歷史條件下，特定的時(shí)空范圍內(nèi)發(fā)生的，所以一定要有一個(gè)客觀的科學(xué)的時(shí)空觀，才能夠真正的把握認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能把握事物的本質(zhì)。我感覺(jué)到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面自覺(jué)運(yùn)用了一個(gè)非常好的時(shí)空觀，非?？茖W(xué)的時(shí)空觀。這個(gè)時(shí)空觀就像所有的時(shí)空體系一樣，有它的縱坐標(biāo)也有它的橫坐標(biāo)，縱橫兩條線交叉在一起，它才稱得起是一個(gè)時(shí)空的坐標(biāo)體系。

      那么我們先看一下縱坐標(biāo)。這個(gè)縱坐標(biāo)里頭實(shí)際上包含兩條歷史發(fā)展線索，一條就是以1840年為起點(diǎn)的中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展史，歷史發(fā)展的過(guò)去時(shí)、現(xiàn)代時(shí)和將來(lái)時(shí)一脈貫通，這是一條縱坐標(biāo)中非常重要的線索。與此同時(shí)，縱坐標(biāo)里面還有另一條非常重要的線索，就是世界近代以來(lái)的發(fā)展史，包括它的科技史，包括各國(guó)的發(fā)展史，也包括整個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)史和世界的和平發(fā)展史，都包括在里頭。在這條線索中，也是歷史發(fā)展的過(guò)去時(shí)、現(xiàn)代時(shí)和將來(lái)時(shí)打通的。世界近代以來(lái)的歷史發(fā)展這條線索，作為我們中國(guó)人研究中國(guó)自己事情的時(shí)候，至少需要把第二次世界大戰(zhàn)之后，也就是1945以后的世界歷史發(fā)展的這條線索，把它梳理清楚。你可以看看習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話里面，講到和平發(fā)展道路的時(shí)候，講到要打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)盜邏輯的時(shí)候，在闡述我們國(guó)家安全觀的時(shí)候，在闡述中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則對(duì)人類歷史發(fā)展包括對(duì)國(guó)際準(zhǔn)則的重大貢獻(xiàn)的時(shí)候，每每都會(huì)講到這段歷史。今年又恰好是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生的一百周年，同時(shí)也是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)的紀(jì)念日。這些歷史，前事不忘后事之師，歷史是我們現(xiàn)實(shí)的借鑒非常重要。

      這個(gè)時(shí)空的縱坐標(biāo)，從過(guò)去時(shí)到現(xiàn)代時(shí)到將來(lái)時(shí)，縱坐標(biāo)分成了中國(guó)和世界這兩條發(fā)展線索。這兩條發(fā)展線索及其相互關(guān)系，反映了事物的規(guī)律和事物本質(zhì)。如果把這兩條線索仔細(xì)對(duì)比一下的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩條發(fā)展的線索，一條中國(guó)的發(fā)展線索，一條世界的發(fā)展線索，不是永不交叉的平行線，而是越來(lái)越交織在一起，特別在改革開(kāi)放以后，尤其在我們跨世紀(jì)發(fā)展加入到世界貿(mào)易組織之后，加入到經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之后，更是形成了你中有我、我中有你的一條線索。所以中國(guó)的歷史地位，中國(guó)和世界的關(guān)系，在進(jìn)入二十一世紀(jì)的門(mén)檻以后發(fā)生了一個(gè)重大的變化。中國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)無(wú)足輕重的國(guó)家，而是一個(gè)在世界上有重大影響、舉足輕重的國(guó)家，已經(jīng)成為了世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然我們要看到，未來(lái)的挑戰(zhàn)還是非常多的，我們既要自信還不能自滿。我們認(rèn)清了這樣一條時(shí)空發(fā)展的縱線坐標(biāo)，而且把中國(guó)的、世界的這兩者關(guān)系的基本發(fā)展大勢(shì)、總的趨勢(shì)認(rèn)清楚之后，我們就可以更加深刻的領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)的重要論斷和判斷。

       那么，是不是只有縱坐標(biāo)就夠了呢？不對(duì)的，還要有一條橫坐標(biāo)，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，也貫穿了一個(gè)重要的橫坐標(biāo)。這個(gè)橫坐標(biāo)是什么呢？就是當(dāng)今中國(guó)和世界的兩大關(guān)系。

      第一大關(guān)系就是中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，特別是我們和新興經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系，也就是金磚國(guó)家的關(guān)系?，F(xiàn)在總書(shū)記正在巴西還有一些拉美國(guó)家訪問(wèn)，剛剛參加過(guò)金磚五國(guó)的重要的會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上，我們進(jìn)一步推進(jìn)了金磚國(guó)家的合作，已經(jīng)宣布要成立金磚國(guó)家的開(kāi)發(fā)銀行，這就是我們合作發(fā)展、互利共贏的一個(gè)典范。當(dāng)年鄧小平同志就講過(guò)，整個(gè)的世界上和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題之中，說(shuō)到底是兩大問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題，南北關(guān)系的問(wèn)題，就是富國(guó)壓迫窮國(guó)，壓迫廣大發(fā)展中國(guó)家，而廣大發(fā)展中國(guó)家要謀求合作共贏、平等發(fā)展的機(jī)會(huì)；還有一個(gè)就是東西關(guān)系問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)冷戰(zhàn)格局還存在，東西問(wèn)題，那就是蘇、美兩國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，這是一個(gè)和平的問(wèn)題。南北問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，東西問(wèn)題是和平問(wèn)題?，F(xiàn)在我們看到在發(fā)展中國(guó)家里，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于整個(gè)廣大的發(fā)展中國(guó)家是一個(gè)利好的，特別是極大利好的一件事情。中國(guó)給廣大發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)榜樣。什么樣的榜樣呢？過(guò)去我們廣大的發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面前可以供借鑒的只有一條路，這就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家、西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)在中國(guó)依靠中國(guó)特色社會(huì)主義，依靠改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，給廣大的發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)榜樣。當(dāng)然對(duì)這條道路，他們也要根據(jù)本國(guó)的情況來(lái)加以運(yùn)用，不能夠說(shuō)照搬照抄，照搬照抄任何一個(gè)國(guó)家的模式都要吃虧的。但是中國(guó)的成功確實(shí)給他們極大的鼓舞，使得他們認(rèn)識(shí)到什么是現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

      中國(guó)的崛起對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，還有第二個(gè)重要的意義，就是為廣大的發(fā)展中國(guó)家謀求一個(gè)在國(guó)際游戲規(guī)則里面更加平等、更加公平、更加能夠使得廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)合作共贏的這樣一個(gè)可供依靠的力量，也可以說(shuō)是一個(gè)重大的力量。正是這樣力量的發(fā)揮，所以才有金磚五國(guó)的高峰會(huì)議，才有現(xiàn)在取得的豐碩成果，才有現(xiàn)在的廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，盡管碰到很多很多的問(wèn)題，但是我總的感覺(jué)到，他們的自信心越來(lái)越強(qiáng)，為什么強(qiáng)？就是因?yàn)橛兄袊?guó)的榜樣，有中國(guó)的力量。

      在橫坐標(biāo)里面還有第二個(gè)重要的關(guān)系，就是社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系恐怕還會(huì)長(zhǎng)期的存在下去。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，給我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系提供了很重要的指導(dǎo)意見(jiàn)。因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系是回避不掉的，也是躲不過(guò)去繞不過(guò)去，也是當(dāng)今處理一切國(guó)際關(guān)系，包括處理中國(guó)自身發(fā)展必須要面對(duì)、必須要應(yīng)對(duì)的一個(gè)重大問(wèn)題。它不僅僅是理論問(wèn)題，而且也是重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。怎么處理？在這個(gè)問(wèn)題上，我們是有過(guò)教訓(xùn)的，認(rèn)識(shí)上曾經(jīng)有過(guò)偏差的，這個(gè)我們必須要面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，給我們?nèi)绾慰茖W(xué)地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，打開(kāi)了一個(gè)大門(mén)，給了一把鑰匙，給了一個(gè)基本的指導(dǎo)原則。

      我們可以看到社會(huì)主義和資本主義里面存在著三個(gè)并存的關(guān)系，第一個(gè)就是對(duì)立和斗爭(zhēng)的關(guān)系。它是兩大思想體系，兩大指導(dǎo)思想，兩種意識(shí)形態(tài)，兩種價(jià)值觀，也是兩個(gè)人類社會(huì)上不同的社會(huì)制度，要看到這一點(diǎn)。所以這種對(duì)立和斗爭(zhēng)是客觀事實(shí)，也是不容回避的。

      那是不是只有這一個(gè)關(guān)系呢？不是的。習(xí)近平總書(shū)記系列講話還給我們指出了第二個(gè)重要的關(guān)系，這就是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所謂競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是什么？就是在同一個(gè)國(guó)際游戲規(guī)則、同一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則里面，在同樣的一個(gè)地球村里面，社會(huì)主義和資本主義在共存之中，在共同發(fā)展之中，存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)它是帶有兩個(gè)方面的，第一個(gè)方面它是要以遵守國(guó)際的共同準(zhǔn)則和共同的游戲規(guī)則來(lái)進(jìn)行的，所以是一種和平的關(guān)系。但是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)之中也有它的驚險(xiǎn)之處，這個(gè)驚險(xiǎn)之處就是美國(guó)是不希望中國(guó)一方獨(dú)大，所以在中國(guó)的和平發(fā)展的道路上必然會(huì)受到各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

      但是另外一方面，我們之間的相互關(guān)系也不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，所以這就涉及到第三層關(guān)系，就是長(zhǎng)期合作的關(guān)系，包括中美兩國(guó)?，F(xiàn)在的中美關(guān)系雖然很錯(cuò)綜復(fù)雜，但是它的基本面還是需要長(zhǎng)期合作。不但在兩國(guó)的關(guān)系上要長(zhǎng)期合作，包括兩國(guó)共同面對(duì)的世界性問(wèn)題、國(guó)際性問(wèn)題的時(shí)候，包括全球治理這個(gè)問(wèn)題上，也需要長(zhǎng)期合作。正因?yàn)橛虚L(zhǎng)期合作這個(gè)基本面，所以我們進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)是需要的，必要的競(jìng)爭(zhēng)也是需要的，但是在斗爭(zhēng)之中要掌握主動(dòng)權(quán)，要掌握有理、有力、有節(jié)、有度，特別是要掌握在斗爭(zhēng)之中還要留有充分的回旋余地。因?yàn)楫?dāng)今的世界上總的來(lái)說(shuō)要想解決問(wèn)題，更多的是要靠平等協(xié)商、和平協(xié)商，平等談判、和平談判來(lái)解決，靠強(qiáng)權(quán)、靠武力是不可能解決問(wèn)題的。當(dāng)然，我們絕對(duì)不屈服于外來(lái)的壓力，包括武力的壓力，我們絕不能夠在涉及國(guó)家的主權(quán)、涉及到國(guó)家的領(lǐng)土完整這些大事大非上吞下不可下咽的苦果，絕對(duì)不能做這樣的事情。這是我們民族的利益、國(guó)家的利益、人民的共同利益所決定的。所以在這些問(wèn)題上，我們都有一個(gè)戰(zhàn)略定力，既要有戰(zhàn)略的智慧、戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見(jiàn)、戰(zhàn)略的謀略，同時(shí)還要有戰(zhàn)略的定力。這樣才能夠遇事不驚，化險(xiǎn)為夷，始終掌握國(guó)際斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)和平發(fā)展、改革開(kāi)放的主動(dòng)權(quán)。

      所以總結(jié)起來(lái)，這樣縱橫兩個(gè)坐標(biāo)，說(shuō)到底還是由中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)的中國(guó)力量的強(qiáng)大，中國(guó)力量的上升，中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)影響力和話語(yǔ)權(quán)在逐漸地加大。這樣的一個(gè)歷史過(guò)程中所產(chǎn)生的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要站在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的交匯點(diǎn)上來(lái)判斷形勢(shì)、把握規(guī)律、掌握未來(lái)、掌握主動(dòng)。這就是當(dāng)今中國(guó)和世界關(guān)系發(fā)生的重要變化。

      由此說(shuō)來(lái)，我們觀察國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的時(shí)空觀，也要有一個(gè)重大的自覺(jué)的調(diào)整。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)時(shí)空觀的形成，是我們中國(guó)國(guó)際地位和歷史地位上升的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功、理論成功和制度成功的一個(gè)結(jié)果。所以我們要在這個(gè)問(wèn)題上有清醒的自覺(jué)。把握住這個(gè)時(shí)空觀，我們就能夠更好地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中一系列重大的判斷。

      第三，就是需要把握貫穿于習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話之中的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

      這個(gè)中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們最大的共識(shí)。中國(guó)夢(mèng)的提出不斷在我們黨內(nèi)凝聚了最大的共識(shí)，而且在全國(guó)人民各族人民之中凝聚了最大的共識(shí)，而且還傳播到了海外，在海外的華人之中也凝聚了最大的共識(shí)。如今中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，整個(gè)中華民族海內(nèi)海外的同胞大團(tuán)結(jié)的一個(gè)強(qiáng)大的思想武器。同時(shí)，也是我們共同的價(jià)值取向和目標(biāo)取向。它的意義大家都已經(jīng)感受到了，我這里就不多說(shuō)了。

      在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生之后，習(xí)近平總書(shū)記首先談到了就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。這些一系列的論述都體現(xiàn)了這一屆黨中央具有深厚的或者是強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和民族國(guó)家的使命感，具有強(qiáng)烈的歷史使命感和民族與國(guó)家的責(zé)任感。這一點(diǎn)是非常突出的。

      與此同時(shí)，就產(chǎn)生了另一個(gè)精神，就是有一種擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛＿@就是政治上敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，道義上敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，風(fēng)險(xiǎn)上敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木??？梢哉f(shuō)是明知山有虎偏向虎山行，有一種逢河架橋、逢山開(kāi)路的英雄氣概，這種英雄氣概恰恰是中華民族五千多年生生不息、自強(qiáng)不息，不斷開(kāi)拓進(jìn)取的精神來(lái)源。這一點(diǎn)在習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話里面體現(xiàn)得非常深刻，體現(xiàn)得非常充分。

      在這個(gè)過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記系列講話里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的過(guò)程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，路上是有艱險(xiǎn)的，是有考驗(yàn)的，是有重大挑戰(zhàn)的。但是，我們不能為艱險(xiǎn)所壓倒，不能被考驗(yàn)、被挑戰(zhàn)所嚇倒，我們首先要看到機(jī)遇和挑戰(zhàn)是并存的，一方面有問(wèn)題，但是問(wèn)題是發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題，所以成就和問(wèn)題也是并存的?？吹絾?wèn)題也要看到問(wèn)題背后，它既然是發(fā)展中的問(wèn)題，那么問(wèn)題背后就有成就在里頭，是有我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中取得了巨大成就的同時(shí)又產(chǎn)生一些新的問(wèn)題，一個(gè)矛盾解決了又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。有的時(shí)候在解決一個(gè)矛盾的時(shí)候，一個(gè)矛盾還沒(méi)有完全解決，但是一個(gè)新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。這種情況在改革開(kāi)放這30多年里面是特別突出，不僅是一個(gè)老問(wèn)題要解決了以后才會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題，有的時(shí)候是一個(gè)老問(wèn)題正在解決，很快就看到希望了，同時(shí)馬上新的問(wèn)題就出現(xiàn)了。這是改革開(kāi)放以前很少遇到的，改革開(kāi)放以后特別突出，尤其進(jìn)入到新世紀(jì)以后越來(lái)越突出。為什么呢？就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常說(shuō)的改革開(kāi)放這30多年是一個(gè)時(shí)空壓縮式的發(fā)展，是一個(gè)跨越式的發(fā)展，所以問(wèn)題也是這樣產(chǎn)生的：舊的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。所以這些問(wèn)題一個(gè)一個(gè)疊加在一起，形成了我們現(xiàn)在的一些復(fù)雜的局面。但是越是復(fù)雜的情況下，我們?cè)揭獔?jiān)定不移的從改革里面找出路、找動(dòng)力，這也是習(xí)近平總書(shū)記系列講話里面貫穿的一個(gè)基本的精神，也就是前面講的擔(dān)當(dāng)?shù)木?、?zé)任的精神。

     實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，要過(guò)好四個(gè)關(guān)口

      我們說(shuō)去年11月份黨的十八屆三中全會(huì)作出了關(guān)于全面深化改革的重大歷史決定，明確了全面深化改革的總目標(biāo)、時(shí)間表和路線圖，在未來(lái)我們?nèi)舾赡昀锩妫业膫€(gè)人體會(huì)就是我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)全面深化改革的各項(xiàng)措施和總體的設(shè)想，我們要過(guò)好四個(gè)關(guān)口，這四個(gè)關(guān)口是客觀形成的，不是以人的主觀意識(shí)所決定的，也不是以人的感覺(jué)、人的意志為轉(zhuǎn)移的。

      第一個(gè)關(guān)口就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)。一說(shuō)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大家往往就會(huì)想到資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們不能夠走它的路。我們要根據(jù)我們自己的社會(huì)制度和歷史發(fā)展，選擇社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以要過(guò)好這個(gè)關(guān)，我們必須要緊緊依靠社會(huì)主義根本制度的制度優(yōu)越性，同時(shí)還要充分運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。就像十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書(shū)記最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。一方面要把“看不見(jiàn)的手”，也就是市場(chǎng)在資源配置中的決定作用充分的發(fā)揮好；另一方面還要更好發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”也就是政府的作用。這兩者都不能偏廢，偏廢一者都會(huì)使改革迷失方向。這個(gè)關(guān)是前所未有的。我們要繼續(xù)過(guò)好這一關(guān)，但是我們也有堅(jiān)定的信心，這個(gè)堅(jiān)定的信心就來(lái)源于前面所講的，我們已經(jīng)找到一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度，而且這個(gè)道路、理論和制度，是管用的、是成熟的，是經(jīng)得起歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)的。要看到資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然經(jīng)過(guò)了幾百年的運(yùn)行，也有一些經(jīng)驗(yàn)可供我們借鑒，同時(shí)也要看到，它也不是完善的，不是完備的，也不是完美無(wú)缺的。自從2008年的國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也面臨著失靈的問(wèn)題，這集中體現(xiàn)在華爾街的神話被打破了。這個(gè)華爾街形象，是美國(guó)人為了鞏固它在金融界、在整個(gè)的世界經(jīng)濟(jì)界的這種霸主地位，所精心勾畫(huà)出來(lái)的。我們也客觀地承認(rèn)，它在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里面是成功的，但是“禍兮福所倚”，恰恰是在它走到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了很多所謂的衍生產(chǎn)品之后，產(chǎn)生了很多的虛擬經(jīng)濟(jì)以后，它自己受到了自己所謂的“成就光環(huán)”所害，事實(shí)上最后要命的就是這個(gè)東西，衍生產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)害了它的華爾街，打掉了所謂的華爾街夢(mèng)幻，使得罩在這個(gè)美夢(mèng)上面的光環(huán)一下子不見(jiàn)了。這就像有時(shí)候面臨到太陽(yáng)的黑子突然爆發(fā)的時(shí)候，宇宙風(fēng)突然爆發(fā)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰恰是我們觀察太陽(yáng)里面的深層次的真相的一個(gè)極好的時(shí)期。2008年的國(guó)際金融危機(jī)以后，也恰恰是我們深入到資本主義的深層矛盾之中，來(lái)觀察資本主義社會(huì)，包括它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和它的理論的一個(gè)極好的時(shí)機(jī)。現(xiàn)在這一方面的網(wǎng)友們可以看很多的資料，包括最近出版的一本西方人寫(xiě)的書(shū)，叫《二十一世紀(jì)的資本論》。這里面都有很多的例證和反思。

      第二個(gè)關(guān)口就是民主政治關(guān)。這跟過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一關(guān)一樣，我們中國(guó)的民主政治觀絕對(duì)不能夠照抄照搬西方的民主政治這一套，更不能夠搞三權(quán)分立、多黨競(jìng)爭(zhēng)這一套，包括西方的議會(huì)民主這一套。我們要按照社會(huì)主義民主政治的道路，堅(jiān)持我們中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和其他各個(gè)方面的制度，不斷向前推進(jìn)。最核心的還是三個(gè)：一個(gè)是黨的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)是人民當(dāng)家作主，一個(gè)是依法治國(guó)。這三者共同形成一個(gè)等邊三角形。這個(gè)等邊三角形的三個(gè)邊，是什么關(guān)系？就是三者要作為一個(gè)統(tǒng)一體共同發(fā)展、均衡發(fā)展，哪各方面都不能偏廢，要共同發(fā)展、均衡發(fā)展。但是共同發(fā)展、均衡發(fā)展，不等于是平均主義，不等于沒(méi)有中心。中心是什么？中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。這一點(diǎn)是非常重要，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義的民主政治搞不成。“文化大革命”的教訓(xùn)就是一個(gè)深刻沉重的教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)搞大民主，實(shí)際上要說(shuō)起來(lái)，搞大民主的話，我們要比西方要徹底得多，就是“文化大革命”那樣一種民主。但是這種所謂大民主踐踏了社會(huì)主義的法治原則，偏離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時(shí)叫“踢開(kāi)黨委鬧革命”。事實(shí)證明，這種大民主，只能導(dǎo)致中國(guó)的內(nèi)亂。這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。所以我們必須過(guò)好民主政治這一關(guān)，一方面要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，另一方面還要使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)這三者要同時(shí)發(fā)展、均衡發(fā)展，成為社會(huì)主義民主政治的核心。要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力，使人民當(dāng)家作主體現(xiàn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，使依法治國(guó)、法治中國(guó)在我們偉大的祖國(guó)的上空高高飄揚(yáng)，成為我們黨和國(guó)家的行為準(zhǔn)則，成為我們整個(gè)民族和我們廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則。

      第三個(gè)關(guān)就是國(guó)家治理關(guān)。就像總書(shū)記今年在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志專題研討班的重要講話里面所講的，就國(guó)家治理來(lái)說(shuō)，各國(guó)有各國(guó)的一套辦法，但是到現(xiàn)在為止，沒(méi)有也不可能形成一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的東西。我們要堅(jiān)定不移立足于我們自己的國(guó)情，要有我們自己的主心骨。國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，自從十一屆三中全會(huì)提出來(lái)以后，學(xué)術(shù)界、理論界就有廣泛的研討。這一次習(xí)近平總書(shū)記提出，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有一個(gè)主心骨，有一個(gè)管方向的東西，這個(gè)東西就是不能偏離中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。所以我們要搞的國(guó)家治理體系，包括提升治理能力，是堅(jiān)定不移地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移地沿著這條路要走下去，這是我們成敗的關(guān)鍵。萬(wàn)里長(zhǎng)征，關(guān)鍵是要始于足下，始于第一步。第一步出現(xiàn)了偏差，失之毫厘，走出去就是差之萬(wàn)里。所以要堅(jiān)定不移的沿著這樣一個(gè)中軸線、沿著這樣一個(gè)主心骨來(lái)走，走好這條路。我相信國(guó)家治理這一關(guān)我們走過(guò)去以后，中國(guó)給世界的貢獻(xiàn)就不僅是道路上的貢獻(xiàn)，不僅是發(fā)展模式的貢獻(xiàn)，而且還會(huì)加上制度文明方面的貢獻(xiàn)。本來(lái)中國(guó)作為一個(gè)悠久文化傳統(tǒng)的泱泱大國(guó)，在我們幾千年的封建時(shí)代就產(chǎn)生了非常豐富的、令西方人嘆為觀止的制度文明，我們現(xiàn)在完全可以在當(dāng)代通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，給世界上貢獻(xiàn)出我們新一代的制度文明。

      第四個(gè)關(guān)就是利益調(diào)整關(guān)。黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)里也講過(guò)，習(xí)近平總書(shū)記系列講話里面也強(qiáng)調(diào)，這一次深化改革一個(gè)很重要的方面是要突破利益固化的樊籬。所謂利益固化是怎么形成的呢？它有各種各樣的原因，但是總的來(lái)說(shuō)，都是和國(guó)家整體利益、人民的根本利益在某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面某個(gè)局部被碎片化的結(jié)果。我們現(xiàn)在就要按照全面深化改革的總體要求，按照保證黨和國(guó)家從整體利益和人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，最后要構(gòu)建成一個(gè)新型的利益格局。應(yīng)該說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)每一次取得成功的結(jié)果，都是牽動(dòng)了利益格局的調(diào)整，使得利益格局從無(wú)序狀態(tài)變?yōu)橛行虻臓顟B(tài)，從不利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為有利于推動(dòng)、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。其實(shí)善用利益杠桿驅(qū)動(dòng)，這恰恰是改革一個(gè)最大的紅利。所以，我們緊緊抓住這一點(diǎn)，就一定能夠取得全面深化改革全面的勝利、最終的勝利。

      如何構(gòu)建新型的利益格局？我覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記的中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)講得很清楚了，中國(guó)夢(mèng)既是人民的夢(mèng)，也是國(guó)家的夢(mèng)，也是民族的夢(mèng)，同時(shí)又是每一個(gè)人的共同追求的目標(biāo)。每一個(gè)人在為國(guó)家?jiàn)^斗的過(guò)程中，自己的利益自己的夢(mèng)想都會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。所以我說(shuō)將來(lái)的這種新型的利益格局不是以犧牲某一個(gè)層級(jí)的利益為代價(jià)的，而是要把黨和國(guó)家的整體利益，人民的根本利益和每一個(gè)階層每一個(gè)個(gè)人、每一個(gè)行業(yè)，各方面的利益緊密結(jié)合在一起，形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的民族和國(guó)家的利益共同體來(lái)共同發(fā)展，在改革中共同實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了每一個(gè)人的人生價(jià)值和人生追求。

      我相信這四個(gè)關(guān)一定能夠過(guò)得去。在習(xí)近平為總書(shū)記黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這四個(gè)關(guān)口不但能夠過(guò)得去，而且能夠給中國(guó)的未來(lái)、世界的未來(lái)帶來(lái)新的希望，我相信這一天一定會(huì)到來(lái)的。

      以上就是我的一些體會(huì)，和各位網(wǎng)友來(lái)開(kāi)誠(chéng)布公、坦率交換意見(jiàn)，也懇切的期待著網(wǎng)友們就這些問(wèn)題來(lái)廣泛的進(jìn)行一些交流。最后，也感謝各位網(wǎng)友們，期待著將來(lái)還會(huì)有機(jī)會(huì)和網(wǎng)友們?cè)谌嗣窬W(wǎng)上來(lái)面對(duì)面的交談。謝謝大家。