湖北省教育考試院

張衛(wèi)明

　　厘清培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理性依據(jù)，能夠使“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值觀念更容易被廣大人民群眾所知曉、認(rèn)同和內(nèi)化，激發(fā)全民踐行動(dòng)力。

　　代表國(guó)家意志的憲法精神是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律依據(jù)

　　建國(guó)初期的臨時(shí)憲法《共同綱領(lǐng)》中“為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”以及現(xiàn)行憲法中“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”彰顯著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值取向。

　　《共同綱領(lǐng)》規(guī)定“中華人民共和國(guó)人民有思想、言論等自由權(quán)”“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族均有平等的權(quán)利和義務(wù)”“公私兼顧、勞資兩利”“建立人民司法制度”；現(xiàn)行憲法指出，“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)等自由”“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”“國(guó)家建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度”“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)”等分別體現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”基本思想。

　　《共同綱領(lǐng)》“提倡愛(ài)祖國(guó)”“發(fā)展信用合作社”“城鄉(xiāng)互助”；現(xiàn)行憲法中“進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育”“勞動(dòng)是公民的光榮職責(zé)”“維護(hù)和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系”等彰顯著“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須按照習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“要自覺(jué)地恪守憲法原則、弘揚(yáng)憲法精神、履行憲法使命”，要善于從代表國(guó)家意志的憲法精神里找到培育的法律依據(jù)，積極維護(hù)憲法的尊嚴(yán)和權(quán)威。

　　符合人民利益的執(zhí)政理念是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接依據(jù)

　　中共一大、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及黨的七大分別提出了“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“人民在法律上、政治上一律平等”“建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)”；以及鄧小平提出的“依法治國(guó)”理念，十五大提出“依法治國(guó)”方略，十六屆四中全會(huì)提出“依法執(zhí)政”的要求，十六屆六中全會(huì)提出“公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”，十八大強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持維護(hù)公平正義”、“法治是治國(guó)理政的基本方式”等體現(xiàn)著黨對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治”等價(jià)值觀念的追求。

　　中共三大提出“反對(duì)軍閥反對(duì)帝國(guó)主義”，八大、十二大、十四大、十六大提出“發(fā)展、壯大、鞏固、建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，十五大提出“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義”；六大提出“防止消極怠工”、八大提出“克勤克儉”、十二大指出“埋頭苦干”、十四屆六中全會(huì)倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”、十五大提出“大力弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神”；十大、十四屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德”、十六屆三中全會(huì)提出“建立社會(huì)信用制度”、十六屆四中全會(huì)提出“誠(chéng)信友愛(ài)”；七屆四中全會(huì)指出“與人為善”、八大提出“知識(shí)分子同工人農(nóng)民形成親密的團(tuán)結(jié)”等是黨對(duì)公民在“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”方面提出的明確要求。

　　提出和遵循符合人民利益的執(zhí)政理念，是我們黨無(wú)往不勝的重要法寶，自然也是我們?cè)诂F(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接依據(jù)。

　　引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

　　中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含著與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德原則和價(jià)值追求。它要求人們?cè)谔幚碜陨戆l(fā)展與國(guó)家關(guān)系時(shí)，既要充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，又要服從國(guó)家整體利益；在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持自己的權(quán)利、滿足個(gè)人需要，又要履行相應(yīng)的義務(wù)、注重社會(huì)貢獻(xiàn)；在處理人與人的關(guān)系時(shí)，既要關(guān)注自我利益，又要互利合作、共同發(fā)展。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立了國(guó)家“軟實(shí)力”內(nèi)核，表征著國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與市場(chǎng)主體利益的一致性，能夠獲得廣大市場(chǎng)參與者的一致認(rèn)同，有利于將“人民至上”“共同富裕”“和諧發(fā)展”等國(guó)家精神自覺(jué)轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在追求、合理處理個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和國(guó)家發(fā)展需要的矛盾。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了強(qiáng)有力的道德保障，有利于市場(chǎng)主體遵循相同的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，增強(qiáng)人際信任強(qiáng)度，擴(kuò)大個(gè)體合作廣度，自覺(jué)遵守市場(chǎng)規(guī)則，自發(fā)維護(hù)市場(chǎng)秩序。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　傳承中華文化的優(yōu)秀品格是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史依據(jù)

　　齊桓公“尊周而富強(qiáng)其國(guó)”，荀子的稅收改革、商鞅變法以及西漢的鹽鐵專(zhuān)賣(mài)、宋王安石變法等都是以國(guó)家富強(qiáng)為目的。孟子的“誅一夫而非聞弒君”、墨子的“選天下賢良為天子”，以及儒家的大同理想，體現(xiàn)了先哲對(duì)民主、文明、和諧的追求。

　　莊子的“天放”，明清時(shí)期羅汝芳“縱橫任我”，黃宗羲的“專(zhuān)制制度乃天下之大害”等均表達(dá)著人們對(duì)自由的向往?？鬃拥?ldquo;泛愛(ài)眾”，墨子的“不偏富貴”，張載的“人受一方”，王夫之的“君權(quán)可禪”等，展現(xiàn)了人們的平等要求。《禮記·禮運(yùn)》中“天下為公”、張載的“公平則是非皎然易見(jiàn)”，呂坤的“公欲”等強(qiáng)調(diào)了公平思想。鄭國(guó)的“鑄刑書(shū)于鼎”，商鞅的“立禁”，韓非的“法不阿貴”，李悝的《法經(jīng)》，以及黃宗羲的國(guó)家權(quán)力制衡設(shè)想等，是中國(guó)古代法治思想的精華。

　　先賢及其所形成的思想，是中華文化的瑰寶，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須深入挖掘和闡發(fā)以他們?yōu)榇淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和歷史依據(jù)。

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