湖北省教育考試院

鄧小平對強國目標(biāo)與“四項基本原則”關(guān)系的深刻思考

楊明偉

      自鄧小平1979年3月30日發(fā)表《堅持四項基本原則》的重要講話以來，國際國內(nèi)社會不論政治領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對這個問題的關(guān)注都持續(xù)不斷。政治上，不斷有爭論、有詰難，甚至有人反對，一些國際國內(nèi)人士把它看成是西方和平演變中國的“絆腳石”，他們出于政治目的，指責(zé)這四條基本原則是“妨礙中國與西方社會交往的障礙”，因而試圖否定它，推倒它；學(xué)術(shù)上，也存在一種認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為鄧小平強調(diào)這些問題主要是針對當(dāng)時的資產(chǎn)階級自由化思潮，反對的是精神污染，是當(dāng)時特殊時代和條件下的產(chǎn)物，因而想當(dāng)然地認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化的歷史演進，隨著經(jīng)濟全球化和全球一體化的逐步推進，這些原則已經(jīng)過時，堅持這些原則“顯得過左”。筆者認(rèn)為，在我們提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大歷史關(guān)頭，進一步理清這一問題，具有極為重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

　　一、四項基本原則事關(guān)強國目標(biāo)的實現(xiàn)

　　1978年召開的黨的十一屆三中全會，作出把全黨工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決定，同時也拉開了中國新時期改革開放的歷史大幕。啟動改革開放，是為了把我國政治經(jīng)濟和社會發(fā)展中曾經(jīng)偏離了的路線撥正過來，引導(dǎo)全國人民朝著四個現(xiàn)代化的目標(biāo)前進，把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國，從而實現(xiàn)中國的富強和民族的復(fù)興。要達到這樣一個宏偉目標(biāo)，并不是一件簡單的事，其中一些重大課題擺在我們面前：如何解放思想，走什么樣的道路，堅持什么樣的原則立場，堅守什么樣的根本前提，等等。在這方面，認(rèn)清形勢和統(tǒng)一思想極為重要。為此，黨的十一屆三中全會剛剛結(jié)束，中央便決定就一些重大問題召開一次全黨范圍的理論工作會議，研討一些“務(wù)虛”的問題。在會議臨近結(jié)束時，鄧小平“受黨中央的委托”發(fā)表了一篇重要講話 (以下凡引鄧小平的話沒有單獨注明出處的，均出自《堅持四項基本原則》一文，見《鄧小平文選》第2卷，第158—184頁)，提出并闡述了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化必須堅持的四項基本原則（即堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想），同時對思想理論工作提出了新的任務(wù)和要求。

　　鄧小平的這篇講話，在我們黨的歷史上是一篇極為重要的文獻，也是指導(dǎo)改革開放沿著正確道路前進的一篇綱領(lǐng)性文獻。這篇講話實際上是從如何正確處理實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的目標(biāo)道路與必須堅持的基本原則和基本前提的關(guān)系問題角度闡述問題的。從今天的視角看，我們對這篇講話所闡明的正確道路與基本原則的邏輯關(guān)系，會理解得更透徹。

　　鄧小平在講話中表明了中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個基本態(tài)度：工作重點轉(zhuǎn)移和改革開放，必須沿著正確的軌道，“我們已經(jīng)基本上回到馬列主義、毛澤東思想的正確軌道上來，我們將永遠(yuǎn)沿著這個軌道前進”，“今后要求從中央起，各級黨委一定要把思想理論工作放在正確軌道和重要地位上”，要警惕“一些懷疑社會主義、懷疑無產(chǎn)階級專政、懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)、懷疑馬列主義毛澤東思想的思潮”。這就是說，決定中國未來發(fā)展的核心問題，是遵循什么樣的思想和沿著什么樣的道路前進的問題。鄧小平認(rèn)為，在中國擺脫十年“文革”的混亂局面后，全黨上下尤其是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的黨員，應(yīng)該是十分注意珍惜和維護安定團結(jié)的政治局面的，但是，珍惜安定團結(jié)的政治局面絕不是要模糊矛盾甚至放棄原則。所以，他同時強調(diào)指出，安定團結(jié)當(dāng)然是有原則的，這些原則就是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的根本前提，也就是我們的底線。

　　仔細(xì)品讀鄧小平這篇《堅持四項基本原則》的講話，可以體會到其中透出的幾個重要關(guān)聯(lián)：

　?。ㄒ唬┠芊駡猿炙捻椈驹瓌t問題，與我國社會發(fā)展宏大戰(zhàn)略和強國目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)。改革開放初期，鄧小平清醒地看到，對于中國這樣一個歷史悠久、人口眾多的國家，如何進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，選擇什么樣的道路，這既是我們自己的事，也會吸引國際社會各方的關(guān)注，這是全世界一切愿意中國強大的人們所極為關(guān)心的問題。鄧小平在講話中首先提到了走出“文革”困境的中國所確定的強國目標(biāo)：“一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。”但他特別指出，在當(dāng)代中國，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持一些基本原則，只有在四項基本原則下建設(shè)現(xiàn)代化國家，才是中國真正強大的希望，如果離開四項基本原則，中國人民就將失去一切希望。鄧小平在談到強國目標(biāo)時，往往是結(jié)合基本原則問題來談的?？梢哉f，將強國目標(biāo)與基本原則結(jié)合在一起考慮，是鄧小平考慮問題的一個重要著眼點。

　?。ǘ┠芊駡猿炙捻椈驹瓌t問題，與政治思想上存在的偏向和現(xiàn)實生活中存在的嚴(yán)峻形勢有著重大關(guān)聯(lián)。在黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來后，如何統(tǒng)一各方面思想認(rèn)識，凝聚全黨、全軍和全國各族人民的智慧和力量，至關(guān)重要。鄧小平認(rèn)為，首先必須解決思想政治方面的問題。他開門見山地說：“中央認(rèn)為，我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。”鄧小平清醒地看到，在我們的政治思想上和現(xiàn)實生活中存在著一系列重要的傾向或偏向。一方面，當(dāng)時黨內(nèi)和社會上還存在懷疑甚至違反、攻擊這些長期堅持的原則的傾向和思潮；另一方面，黨內(nèi)存在不但不承認(rèn)這種思潮的危險，甚至直接間接地加以某種程度支持的現(xiàn)象，社會上還存在著某些政治上、思想上的不安定因素。而我們有些干部，面對著嶄新的歷史任務(wù)，思想還不夠解放，不善于研究新情況，解決新問題。鄧小平指出，這些都是妨礙我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)前進的。鄧小平非常清醒地認(rèn)識到政治思想上存在的一些問題和現(xiàn)實生活中存在的嚴(yán)峻形勢，以至可能出現(xiàn)一些本來可以避免的大大小小的亂子，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)在剛剛邁出第一步的時候就遇到嚴(yán)重的障礙。正因為如此，他特別強調(diào)，在新形勢下堅持和進一步論證四項基本原則，既是重大的政治任務(wù)，也是重大的理論任務(wù)。

　?。ㄈ┠芊駡猿炙捻椈驹瓌t問題，與我們選擇的發(fā)展道路緊密關(guān)聯(lián)。自新中國成立起，中國共產(chǎn)黨就帶領(lǐng)全國人民堅定不移地選擇了社會主義道路。這條道路的選擇，既是共產(chǎn)黨人理想追求的延伸，也是中國社會發(fā)展的客觀實際所決定的。但是，我們在走這條道路的過程中，始終面臨著來自內(nèi)部“左”的和右的重重干擾，以及來自外部敵對勢力尤其是西方資本主義勢力的各種破壞。到了改革開放初期，人們在總結(jié)和反思社會主義建設(shè)曲折發(fā)展道路的時候，又一次面臨著道路問題的拷問。在這個關(guān)節(jié)點上，的確有一些人立場不堅定，態(tài)度不鮮明；也有一些人別有用心，總是試圖把中國拉到歪路、邪路上去。對這一重大問題，鄧小平在國內(nèi)和國際政治舞臺上歷來旗幟鮮明地表態(tài)。1987年3月，他對美國國務(wù)卿舒爾茨的一番話，最能表明其態(tài)度和立場，他說：“中國只能走社會主義道路。”“中國根據(jù)自己的經(jīng)驗，不可能走資本主義道路。道理很簡單，中國十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。所以我們不會容忍有的人反對社會主義。我們說的社會主義是具有中國特色的社會主義，而要建設(shè)社會主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的。我們的歷史已經(jīng)證明了這一點。”他還特別指出：“很多人只講現(xiàn)代化，忘了我們講的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化。”(《鄧小平文選》第3卷，第207—208頁)這就清楚地告訴世人，歷史已經(jīng)證明，當(dāng)代中國人民所選擇的唯一路徑，就是“具有中國特色的社會主義”這條道路。從鄧小平每次表述這條道路的內(nèi)涵中可以看出，我們所走的道路，核心是“社會主義”，特點是“中國特色”。與此相應(yīng)的是，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，采取人民民主專政的制度，才能走好我們自主選擇的這條中國特色的社會主義道路，才能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強國。

　　由此可見，鄧小平所表述的四項基本原則問題，關(guān)乎我們國家和民族的強國目標(biāo)、思想政治態(tài)度和道路選擇。這些基本原則，是我們前進的基本前提，具有極端重要性。凡遇歷史發(fā)展的重大關(guān)頭和實踐探索的重要環(huán)節(jié)，鄧小平都明確強調(diào)，“四個堅持”不能丟。沒有“四個堅持”，中國就亂了；堅持四項基本原則不允許有絲毫動搖，要堅定不移地貫徹執(zhí)行。

　　二、四項基本原則中包含的一些社會基本問題要自信表達

　　鄧小平所說的四項基本原則，并不是一些干巴巴、空洞的條條，而是具有很強的現(xiàn)實針對性。更值得關(guān)注的是，在他的生動闡述中，采取的是一種堅定和自信的表達方式。他在這篇講話中多次使用“信心”、“堅定”、“堅定不移”、“充滿了希望”這樣的詞匯，以堅定和自信的語氣，清晰地闡釋了四條基本原則的內(nèi)容并回答了其中的一些基本常識問題。

　　第一條，既講道路自信又講制度自信，回答的是我們?yōu)槭裁匆獔猿肿呱鐣髁x道路和完善社會主義制度的問題。經(jīng)過十年“文革”內(nèi)亂，怎樣審視我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史進程中選擇的社會主義道路和建立起來的社會主義制度？這是必須回答的一個重大問題。自社會主義理論和實踐誕生以來，關(guān)于社會主義制度和資本主義制度孰優(yōu)孰劣的爭論就沒有間斷過。直到中國改革開放初期，針對中國向何處去的問題，國際國內(nèi)再次泛起“所謂社會主義不如資本主義的言論”。對這一點，鄧小平自信地說：“一定要徹底駁倒這種言論。”他首先從歷史發(fā)展的邏輯視角認(rèn)為：“只有社會主義才能救中國，這是中國人民從五四運動到現(xiàn)在六十年來的切身體驗中得出的不可動搖的歷史結(jié)論。”其次他承認(rèn)：“社會主義的中國在經(jīng)濟、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達的資本主義國家，這是事實。”但是，“這不是社會主義制度造成的，從根本上說，是解放以前的歷史造成的，是帝國主義和封建主義造成的”，相反，社會主義建設(shè)“已經(jīng)使我國大大縮短了同發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的差距”，“在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”。“現(xiàn)在我們總結(jié)了經(jīng)驗，糾正了錯誤，毫無疑問將來會比任何資本主義國家發(fā)展得都快，并且比較穩(wěn)定而持久。”再次，他列舉了社會主義制度的特點和資本主義制度中不能避免的“各種極端嚴(yán)重的”問題，他的結(jié)論是：“當(dāng)然是社會主義制度好。”鄧小平也客觀地解釋說：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”“但是我們決不學(xué)習(xí)和引進資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進各種丑惡頹廢的東西。”鄧小平后來在多種場合也談到過，中國式的現(xiàn)代化能否成功，核心是兩條：一條是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；一條是堅定地走社會主義道路。

　　第二條，制度自信中的政治體制自信，回答的是民主和專政的關(guān)系問題。社會主義社會實行什么樣的政治體制，選擇什么樣的民主與專政方式，是由一個國家的國情決定的，也是人民自主選擇的結(jié)果。早在1954年，毛澤東在對新中國第一部憲法草案進行說明時就曾指出，這個憲法草案所以得人心，其中的理由是我們的憲法有兩大原則，即民主原則和社會主義原則。他在解釋民主原則時是這樣表述的：“我們的民主不是資產(chǎn)階級的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主的原則貫串在我們整個憲法中。”（《毛澤東文集》第6卷，第326頁）后來在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東還闡述了社會主義民主制度的特點，民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。在這個制度下，人民享受著廣泛的民主和自由，同時又必須用社會主義的紀(jì)律約束自己。這些道理，廣大人民群眾是懂得的。毛澤東之所以表達得如此自信，是因為我們的政治制度既符合中國的國情，也符合人民群眾的意愿。遺憾的是，在“文化大革命”中，我國的民主與法制遭到了嚴(yán)重破壞，使人們對社會主義民主產(chǎn)生了懷疑。對這一點，鄧小平在講話中承認(rèn)，在民主的實踐方面，我們過去做得不夠，并且犯過錯誤。他批評“文革”期間的所謂“全面專政”的做法，指出：“這與無產(chǎn)階級專政毫無共同之點，而且完全相反?，F(xiàn)在我們已經(jīng)堅決糾正了過去的錯誤，并且采取各種措施繼續(xù)努力擴大黨內(nèi)民主和人民民主。”鄧小平認(rèn)為，在進入改革開放新時期的時候，必須向人們講清楚，為什么要堅持無產(chǎn)階級專政這個根本前提，講清楚在這種體制下的社會主義民主是所有勞動者所共同享有的民主，是歷史上最廣泛的民主。鄧小平坦陳，過去我們對民主宣傳得不夠，實行得不夠，制度上有許多不完善的地方。他提出，我們在宣傳民主的時候，一定要把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開來，一定要把對人民的民主和對敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來。他強調(diào)指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。”“社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。這是確定無疑的。”同時，鄧小平也強調(diào)，發(fā)展社會主義民主，決不是可以不要對敵視社會主義的勢力實行無產(chǎn)階級專政，因為沒有無產(chǎn)階級專政，就不可能有社會主義民主，就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會主義。在這次講話以后，鄧小平也不止一次講過：“人民民主專政不能丟”，“堅持社會主義就必須堅持無產(chǎn)階級專政”；“在四個堅持中，堅持人民民主專政這一條不低于其他三條。”他認(rèn)為“理論上講清楚這個道理是必要的”。（《鄧小平文選》第3卷，第364—365頁）

　　第三條，制度自信中的領(lǐng)導(dǎo)體制自信，回答的是誰是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心問題。鄧小平斬釘截鐵地說，歷史已經(jīng)證明：“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會主義革命，不可能有無產(chǎn)階級專政，不可能有社會主義建設(shè)。”“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會主義的新中國。”在當(dāng)代中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能組織中國社會主義的經(jīng)濟、政治、軍事和文化建設(shè)，才能組織中國的現(xiàn)代化建設(shè)。對黨所犯的錯誤，鄧小平也沒有回避，但他強調(diào)，這決不能成為要求削弱和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)的理由。他提出，應(yīng)該有一個正確的態(tài)度來看待我們黨所犯的錯誤，我們黨經(jīng)歷過多次錯誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開黨糾正了自己的錯誤。進入改革開放新時期后，鄧小平總是在一些重要的歷史關(guān)頭以堅定的語氣告訴人們，要擔(dān)負(fù)實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，我們的核心和關(guān)鍵，是黨的領(lǐng)導(dǎo)。他說：“四個堅持的核心，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”“只要堅持并且改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，由此帶動其他工作，我們的任務(wù)就能夠完成。”

　　第四條，理論自信，回答的是我們以什么樣的指導(dǎo)思想建設(shè)社會主義，為什么必須堅持馬列主義、毛澤東思想的問題。針對一些人對我們黨和國家指導(dǎo)思想的非議以及極少數(shù)人的“公然反對”，鄧小平堅決地回應(yīng)說，不能聽之任之，必須反對所有這些錯誤的思潮。他批駁了社會上流傳的“正確的毛澤東思想”和“錯誤的毛澤東思想”的說法，指出：“這種說法也是錯誤的。我們堅持的和要當(dāng)作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。”鄧小平還提醒人們，要公正地、科學(xué)地也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物，正確認(rèn)識領(lǐng)袖個人與人民群眾的關(guān)系。他后來還在多種場合告誡人們：“老祖宗不能丟啊”，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。”（同上，第368—369頁）

　　除了對四項基本原則即“四個堅持”中的每一條都高度強調(diào)和自信表達外，鄧小平還特別指出，這四條是一個有機的整體，每一條都不是孤立存在的。不僅它們之間相互依存，而且它們與改革開放政策也是相互依存的。到了晚年，越是經(jīng)過深思熟慮后，他越強調(diào)這一點，表達起來也越堅定、越自信。他說：“‘四個堅持’和改革開放是相互依存的。沒有‘四個堅持’，就沒有穩(wěn)定，改革開放也是空的。” （《鄧小平年譜（1975—1997）》，中央文獻出版社2004年版，第1312頁）他特別提出：“沒有這‘四個堅持’，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會出問題。出問題就不是小問題。社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越性在哪里？就在‘四個堅持’。‘四個堅持’集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。這個問題可以敞開來說，我那個講話沒有什么輸理的地方，沒有什么見不得人的地方。”（《鄧小平年譜（1975—1997）》，中央文獻出版社2004年版第1363頁）在探索中國特色社會主義道路過程中，鄧小平始終提醒人們，一個中心、兩個基本點，哪一條也不能丟。

　　三、堅持四項基本原則問題具有長期的現(xiàn)實指導(dǎo)意義

　　始終堅持和準(zhǔn)確把握這些基本原則、基本前提，有助于我們在建設(shè)社會主義強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中正確認(rèn)識和處理一系列重大問題。

　　1. 有助于我們在中國特色社會主義道路上辨明方向，掌握新動向。

　　為什么在重申建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標(biāo)時，鄧小平要重申“我們黨歷來堅持的”基本原則和基本前提呢？他作了這樣的解釋：“中央這樣提出問題，是不是小題大作？不是的。情況的發(fā)展使黨不能不這樣提出問題。”鄧小平所說的“情況的發(fā)展”，就是黨在帶領(lǐng)人民去完成重大的歷史任務(wù)之時，出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的動向，迫使我們必須辨明方向。

　　鄧小平所指的“情況”和動向，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一些不法分子沖擊黨政機關(guān)，嚴(yán)重破壞工作秩序、生產(chǎn)秩序和社會秩序；有些別有用心的人打著所謂“人權(quán)”幌子，“要求美國總統(tǒng)‘關(guān)懷’中國的人權(quán)”，“公然要求外國人干涉中國內(nèi)政”；有些人打著“言論自由”的口號，“公開反對無產(chǎn)階級專政”，“公開反對憲法原則”；有些人“誹謗毛澤東同志，打出大幅反革命標(biāo)語”；有些人鼓吹“堅決徹底批判中國共產(chǎn)黨”等等。鄧小平敏銳地指出：“很明顯，這些人就是要千方百計地破壞我們工作著重點的轉(zhuǎn)移。我們?nèi)绻麑@些嚴(yán)重現(xiàn)象熟視無睹，那我們的各級黨政機關(guān)都只有被他們困擾得無法進行工作，還有什么可能考慮四個現(xiàn)代化？”鄧小平認(rèn)為，這些問題值得嚴(yán)重注意，必須看清動向。鄧小平還專門指出，對那些假借民主、人權(quán)等問題來搞亂人們思想的動向，也不能回避。他明確表示，我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問題。什么是中國人民所需要的民主呢？鄧小平回答：“中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主。”他在講清了民主與集中、民主與法制的關(guān)系后，強調(diào)不能離開四項基本原則抽象地空談民主，否則就必然會造成極端民主化和無政府主義的嚴(yán)重泛濫，那樣現(xiàn)代化建設(shè)是沒有希望的。

　　在改革開放的歷史大勢中，如何認(rèn)清前進方向、把握政治傾向、掌握理論動向，這是鄧小平特別看重的問題。他提出四項基本原則問題并不斷強調(diào)這一問題的重要性，其實質(zhì)就是提醒人們，這是一個帶有根本性和導(dǎo)向性的問題；其目的在于告誡人們，前進必須有方向，只有辨明了方向，才能開辟和拓展新時期中國特色社會主義建設(shè)的正確道路。

　　2. 有助于我們在遵循馬列主義、毛澤東思想的基本原理下解放思想，研究新情況，解決新問題。

　　在改革開放的歷史轉(zhuǎn)折時期，鄧小平特別強調(diào)解放思想問題，但他談得更多的是沿著什么樣的方向和循著什么樣的軌道解放思想。社會上曾經(jīng)有一種現(xiàn)象，只要提出解放思想，就有一些人試圖否定馬克思主義的一些基本原則。有人一談解放思想，就容易走到歪路甚至邪路上去。鄧小平在改革開放的歷史背景下也清楚地看到這一點：“開放、搞活，必然帶來一些不好的東西，不對付它，就會走到邪路上去。”（《鄧小平文選》第3卷，第164頁）

　　什么是我們黨提倡的正確的“解放思想”？早在1978年12月13日的中央工作會議閉幕會上，鄧小平在強調(diào)“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”的問題時，就曾經(jīng)專門談到過不解放思想出現(xiàn)的一些“怪現(xiàn)象”：一些人不能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)解決新出現(xiàn)的一系列問題；一些人腦筋“處在僵化或半僵化的狀態(tài)”，“封閉在他們假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池一步”；一些人“因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物”，等等。鄧小平指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。”“思想一僵化，條條、框框就多起來了。”“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了。”“思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。”為此，他強調(diào)：“解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題”，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”他從黨的生死存亡角度明確指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”到了理論務(wù)虛會議上專門闡述四項基本原則的時候，鄧小平專門給“解放思想”下了一個這樣的定義：“解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。”他特別強調(diào)的是，解放思想的這個含義，是我們反復(fù)說的，就是要掌握和運用馬列主義、毛澤東思想；就是要研究現(xiàn)實的新情況和新問題。言下之意，離開了馬列主義、毛澤東思想，離開了活生生的現(xiàn)實，離開了運用馬克思主義去研究新情況和解決新問題，就不能稱其為解放思想。應(yīng)該說，鄧小平強調(diào)堅持四項基本原則，與強調(diào)解放思想，具有高度的一致性。那種企圖否定四項基本原則和背離馬克思主義指導(dǎo)原則的所謂解放思想，與鄧小平所說的解放思想是完全相反的。

　　3. 有助于我們在堅持實事求是的基本原則下把理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，扎實工作，力戒空談，實干興邦。

　　鄧小平在闡述我們黨的指導(dǎo)思想時，歷來強調(diào)其基石是實事求是。在理論務(wù)虛會議之前的中央工作會議上，鄧小平就特別指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”(《鄧小平文選》第2卷，第143頁)他還在其他場合多次談到，“實事求是”這四個字，既是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是毛澤東思想的精髓，還是馬克思主義的精髓。

　　值得注意的是，在講到實事求是問題的時候，鄧小平總是提醒人們，馬克思主義不是空洞的教條。他說過：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”（同上，第382頁）懂得了其中的一些基本原則和道理后，特別要深入實踐，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。在理論務(wù)虛會議上闡述四項基本原則后，鄧小平專門告誡說：“思想理論工作者的任務(wù)當(dāng)然不能限于討論它的一些基本原則。”他要求大家，在把握這些基本原則后，要少說空話，多深入實際研究問題。他鼓勵思想理論工作者，“必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談。四個現(xiàn)代化靠空談是化不出來的。”他指出要按照實踐的發(fā)展來推動馬克思主義的前進，否則高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，就成了說空話。

　　總之，對“一個中心、兩個基本點”的認(rèn)識，鄧小平的思想是一貫的。在改革開放的一些重大歷史關(guān)頭，面對國際國內(nèi)一些人不斷就這一問題提出的種種詰難，鄧小平總是以自己的深思熟慮作出堅定的回答：“我們沒有錯。四個堅持本身沒有錯，如果說有錯誤的話，就是堅持四項基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員。”(《鄧小平文選》第3卷，第305頁)這種堅定和堅持，既是對建成社會主義現(xiàn)代化強國這一宏偉目標(biāo)的一種自信，也是對中國特色社會主義道路、理論和制度的一種自信。這些，對今天我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗，具有極為重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

    （作者系中共中央文獻研究室研究員）