湖北省教育考試院

 梁  柱

      這些年來，在歷史虛無主義思潮的鼓噪下，不但共產(chǎn)黨的光輝歷史被任意涂抹，而且黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也成為被否定的目標(biāo)。一些人極力散布所謂革命傳統(tǒng)“過時(shí)論”、“僵化論”，連“一心為公”、“毫不利己，專門利人”都成了他們嘲弄和批判的對(duì)象。這種裹著時(shí)尚辭藻的污染物會(huì)在青年中產(chǎn)生迷惑和欺騙的作用。我們要理直氣壯地維護(hù)和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是黨的事業(yè)的需要，也是廣大人民群眾的心愿。

    一

       中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭(zhēng)中，形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)深刻反映了我們黨的性質(zhì)和宗旨、理想與信念，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命凝結(jié)而成的，表達(dá)了千千萬萬共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)的忠誠和犧牲精神，也凝聚了廣大人民群眾對(duì)黨的事業(yè)支持、參與所表現(xiàn)的革命精神和智慧。這些優(yōu)良傳統(tǒng)，具有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)政黨的特色，是黨的精神力量所在，是黨之魂，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

       首先，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是黨在艱苦斗爭(zhēng)實(shí)踐中自覺培植起來的，在其后的歷史發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。這里以黨培育的嚴(yán)格而自覺的組織紀(jì)律性、一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)、艱苦奮斗的傳統(tǒng)為例。作為無產(chǎn)階級(jí)的組織武器，最重要的是要組成由先進(jìn)理論武裝的、具有嚴(yán)明組織紀(jì)律的、能夠戰(zhàn)斗的政黨。我們黨不僅具有這樣的組織品格，而且內(nèi)化成為自己的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。早在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人葉挺指揮的獨(dú)立團(tuán)，就表現(xiàn)了嚴(yán)格的革命紀(jì)律，以其英勇善戰(zhàn)而被譽(yù)為“鐵軍”。后來的紅軍、八路軍、新四軍，直到人民解放軍，都繼承了這種優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。大革命失敗后，面臨被打散危險(xiǎn)的黨在中央統(tǒng)一部署下又迅速集合起來，進(jìn)行頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)，有來自舊式的軍隊(duì)，主要成員又是農(nóng)民，如何把它改造成為能夠執(zhí)行黨的政治任務(wù)、有嚴(yán)格組織紀(jì)律的新式的革命軍隊(duì)，是一個(gè)嚴(yán)重的任務(wù)。黨通過三灣改編確立了“支部建在連上”的原則，在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期又形成了“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”。“三大紀(jì)律”中有一項(xiàng)“不拿群眾一個(gè)紅薯”（后來逐步改為“不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西”，“不拿群眾一針一線”）。紅薯在江西這樣的南方地區(qū)是農(nóng)民用來代替糧食的高產(chǎn)作物，可說是遍地皆是，連最普通的一個(gè)紅薯都不能拿，更何況其他貴重的東西！正是這樣一個(gè)紀(jì)律要求，把革命軍隊(duì)和舊式軍隊(duì)區(qū)別開來，群眾也正是通過這樣的細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)并接受了人民軍隊(duì)。紅軍長征通過的許多地區(qū)是缺乏群眾基礎(chǔ)的，有不少是少數(shù)民族地區(qū)，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律和真心實(shí)意為人民的行動(dòng)贏得了廣大群眾的信任和支持，不但能夠順利通行，而且播撒了紅軍的種子。人民解放軍解放大上海時(shí)，為了不擾民而露宿街頭，廣大群眾正是通過這些體現(xiàn)嚴(yán)明紀(jì)律的愛民行動(dòng)認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，理解了“解放”的含義。

       在中國共產(chǎn)黨93年的歷史發(fā)展中，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義改造與建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期，在任何時(shí)候黨的紀(jì)律都不能松懈。特別是革命勝利之后，黨面臨更加艱巨的任務(wù)，更加復(fù)雜的環(huán)境，而且也是黨的紀(jì)律容易松懈的和平建設(shè)時(shí)期，需要時(shí)時(shí)加強(qiáng)紀(jì)律性。新中國成立不久，出現(xiàn)了毛澤東所預(yù)料的腐敗現(xiàn)象，他敏銳地覺察到反腐蝕斗爭(zhēng)的重要性，發(fā)動(dòng)群眾，雷厲風(fēng)行地進(jìn)行“三反”斗爭(zhēng)。他不僅提出方針，而且親自督辦；不僅提出任務(wù)，而且交待辦法。為我們樹立了嚴(yán)肅黨的紀(jì)律、堅(jiān)定不移地開展反腐敗斗爭(zhēng)的典范。

       其次，我們黨在長期的革命斗爭(zhēng)中，形成了與黨的性質(zhì)、宗旨、不同時(shí)期的歷史使命和共產(chǎn)黨員先鋒模范作用相適應(yīng)的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是在新的奮斗中繼續(xù)發(fā)展的源頭活水。今天我們所說的革命傳統(tǒng)，內(nèi)容是非常豐富的，大體上可以歸納為以下三個(gè)方面：一是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，如理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，等等。二是在特定歷史時(shí)期形成的革命精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，等等。這些雖然是以特定歷史時(shí)期命名的，而其內(nèi)涵又具有普遍的意義，如井岡山精神所反映的艱苦創(chuàng)業(yè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和士兵委員會(huì)所表現(xiàn)的群眾監(jiān)督作用；延安精神產(chǎn)生于黨走向成熟的歷史時(shí)期，它蘊(yùn)含的堅(jiān)定正確的政治方向、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)、為人民服務(wù)的宗旨、艱苦奮斗的作風(fēng)和堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的品格，都具有普遍的意義。三是在總結(jié)黨的集體奮斗和共產(chǎn)黨員先鋒模范作用中概括出來的優(yōu)良作風(fēng)，如“全心全意為人民服務(wù)”、“大公無私”、“毫不利己，專門利人”、“謙虛，謹(jǐn)慎，不驕，不躁”、“艱苦奮斗”、“一不怕苦、二不怕死”，等等。這些，都成為共產(chǎn)黨人內(nèi)化于心，自覺踐行的革命傳統(tǒng)。

       這里以毛澤東總結(jié)和倡導(dǎo)的三大作風(fēng)為例，說明繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的重要性。毛澤東在1945年黨的七大上指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”。并把這些作風(fēng)作為共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。之所以是全新的工作作風(fēng)，這是因?yàn)檫^去任何政黨都不可能有的、也都不可能產(chǎn)生的工作作風(fēng)，只有以共產(chǎn)主義思想體系為指導(dǎo)、全心全意為人民利益而奮斗、沒有自己私利并勇于克服自身缺點(diǎn)錯(cuò)誤的無產(chǎn)階級(jí)政黨，才有可能形成這樣優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。比如，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的品格，我們黨是在反對(duì)教條主義的惡劣作風(fēng)中，堅(jiān)持馬克思主義理論這一內(nèi)在要求，成為馬克思主義中國化必須遵循的思想原則，也就是我們今天堅(jiān)持的黨的思想路線。又如，密切聯(lián)系群眾，永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾血肉相連的魚水關(guān)系，是關(guān)系到黨的生死存亡的根本問題。中國共產(chǎn)黨是一切為了人民、依靠人民的政黨，因而能夠獲得廣大人民群眾的高度認(rèn)同，同心同德，共同奮斗；如果失去了人民群眾的支持，就會(huì)失去一切。因而，正確認(rèn)識(shí)人民對(duì)歷史發(fā)展的決定性作用及其所蘊(yùn)含的偉大力量，正確對(duì)待和處理個(gè)人同人民群眾的關(guān)系，永遠(yuǎn)是黨和政權(quán)建設(shè)的一個(gè)帶根本性的問題。再如，自我批評(píng)的作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)沒有私利的黨，因而能夠做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，而批評(píng)和自我批評(píng)就是達(dá)到這個(gè)目的的最好武器。毛澤東認(rèn)為，批評(píng)和自我批評(píng)是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分，是反對(duì)錯(cuò)誤思想建立正確作風(fēng)的最好方法。只要我們?cè)谛碌臍v史條件下，把老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家培育的批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)起來并發(fā)揚(yáng)光大，我們黨就一定能夠充滿生機(jī)活力，就能夠割掉一切附在黨的肌體上的毒瘤，使我們的黨更加團(tuán)結(jié)，更加富有戰(zhàn)斗力，我們的事業(yè)就一定能獲得人民群眾的高度認(rèn)同。

        再者，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)又是深深地扎根于中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)之中，是對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)最好的繼承、發(fā)展和升華。在革命傳統(tǒng)中，無論是艱苦奮斗、不怕犧牲的傳統(tǒng)作風(fēng)，還是勇于自我批評(píng)、聞過則喜的精神，都能在中國文化傳統(tǒng)中找到它的源頭活水。特別是貫穿在革命傳統(tǒng)之中的對(duì)人民事業(yè)的無限忠誠，更是繼承和弘揚(yáng)了中華民族的浩然正氣。中國自古有這樣一種說法：一個(gè)人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動(dòng)容，就會(huì)被視為不忠，一個(gè)人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動(dòng)情，就會(huì)被視為不孝。共產(chǎn)黨人對(duì)我們民族的傳統(tǒng)，剔除了其中的封建性的糟粕，繼承了人民性、民主性的精華，把體現(xiàn)我們民族傳統(tǒng)中核心內(nèi)容的“忠”和“孝”，升華為對(duì)祖國、民族和人民的無限忠誠。我們的前輩，為了祖國和民族的新生，人民的未來，拋棄了享受、悠閑和富裕，選擇了艱苦奮斗和犧牲。“慷慨身許國，倜儻不為家”（續(xù)范亭語）。開國上將陳賡在抗擊日軍的戎馬倥傯中在自己的日記中寫下“忠于民族、孝于國家”的誓言，《黃河大合唱》曲作者冼星海在給母親的信中深情地寫道：“我雖然時(shí)常地要想起媽媽，但理智會(huì)克服我，而且我自己知道在這動(dòng)亂的大時(shí)代里，沒有一個(gè)被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來中國打勝仗以后，那一切的母親們和兒子們都能有團(tuán)敘的一天。國家如果被敵人亡了的話，即使僥幸保存性命，但偷生怕死的生活和不純潔的靈魂的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚了。為著中華民族的生存，我希望一切的母親們和兒子們都勇敢地向前。中華民族解放的勝利，就是要每一個(gè)國民貢獻(xiàn)他們的純潔的愛給國家，同心合力在民族斗爭(zhēng)里產(chǎn)生一個(gè)新中國。”這是多么大義凜然的崇高選擇，一種崇高的歷史責(zé)任的選擇。新中國成立后，開國領(lǐng)袖毛澤東毅然送愛子上前線；陳毅在示兒詩中的“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒” 等許多生動(dòng)事例，都體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)同中華民族的愛國主義傳統(tǒng)的一致性。

    二

       今天我們之所以強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要，這是因?yàn)椋h的作風(fēng)不僅是黨的性質(zhì)和宗旨的外在表現(xiàn)，也是人民群眾認(rèn)識(shí)和了解我們黨的一面鏡子。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)比了人民群眾對(duì)國共兩黨的不同觀感和態(tài)度，生動(dòng)地講述了全國人民為什么特別喜歡共產(chǎn)黨呢？他說，第一，因?yàn)樗坏辛苏畏较颍沂冀K堅(jiān)持了這個(gè)方向；第二，因?yàn)樗幸环N作風(fēng)，一種奮斗的習(xí)慣。它對(duì)于每一個(gè)黨員，除了教育他們堅(jiān)持政治方向以外，還要他們有一種作風(fēng)。這種作風(fēng)所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要條件，是反映黨同人民群眾魚水關(guān)系的生動(dòng)表現(xiàn)。人民群眾對(duì)此是記憶猶新的，在南方革命老區(qū)，流傳民間的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，帶著干糧去辦公”，成為代代相傳的佳話，如果今天干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)、深入群眾，他們就會(huì)說：“蘇區(qū)干部又回來了”；在北方的延安等地，他們也同樣會(huì)說：“老八路作風(fēng)又回來了”。這種刻骨銘心的記憶和評(píng)價(jià)，是值得每一個(gè)共產(chǎn)黨人深思的。

       我們要清醒地看到，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，在一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部包括高級(jí)干部中，思想作風(fēng)和工作作風(fēng)方面存在著較為突出的問題。比如，醉心做官，不求進(jìn)取，平庸度日，漠視群眾，脫離實(shí)際，高高在上，形式主義，弄虛作假，講究排場(chǎng)，貪圖享受，以至驕奢淫逸，以權(quán)謀私，貪贓枉法，欺壓百姓，等等，不一而足。就拿文風(fēng)、會(huì)風(fēng)來說，一些黨員干部熱衷于講大話、空話、套話，依賴秘書照本宣科念稿子、背稿子，層層仿效，令人生厭；有的則滿足會(huì)議布置、文件下達(dá)，不問實(shí)際效果；有的下基層做表面文章，前呼后擁，滿足于列隊(duì)歡迎，事前排練，揮手歡呼。出現(xiàn)這些情況，雖然原因有別，程度不同，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：脫離群眾，脫離實(shí)際。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只會(huì)講大話、空話、套話，其領(lǐng)導(dǎo)班子就必然會(huì)是軟、懶、散，這不但脫離廣大群眾的要求和期望，而且也無法擔(dān)當(dāng)起歷史賦予我們的重任。這就是“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的深刻道理。

       出現(xiàn)上述種種問題，對(duì)一些人來說，已不單純是一個(gè)作風(fēng)問題，而是一個(gè)同理想信念失落相關(guān)聯(lián)的重要問題。應(yīng)當(dāng)看到，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就的今天，在一部分黨員干部中出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的理想失落的現(xiàn)象。這種情況的出現(xiàn)，原因是多方面的。就國內(nèi)來說，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，在思想多元化的情況下，一些錯(cuò)誤思潮的侵蝕和思想政治工作的削弱，使一些人的人生觀、價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，社會(huì)上彌漫著金錢至上的氛圍。在這種情況下，所謂拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，謀取私利，也就成了一種新的時(shí)髦。加上蘇東劇變后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱的總體態(tài)勢(shì)，也使得社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”還有很大的市場(chǎng)。這種情況，不能不影響到黨的隊(duì)伍，包括一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。于是，有的人喪失了對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前途的信心，熱心于另找出路，轉(zhuǎn)向改制，言必稱美國，迷戀和追求西風(fēng)之夢(mèng)。對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，棄置或拋棄不用也就成為必然。

       今天，我們黨正帶領(lǐng)全國人民努力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民共同富裕。近代中國歷史證明，這個(gè)夢(mèng)只有在社會(huì)主義道路上才能得到實(shí)現(xiàn)。我們要倍加珍惜這個(gè)數(shù)以千萬計(jì)的革命先烈和志士仁人用鮮血和生命換來的歷史結(jié)論。正如黨的十八大報(bào)告所說：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。”只有堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的這一政治靈魂，才能真正理解和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。所以，抓好作風(fēng)建設(shè)，也必然會(huì)帶動(dòng)黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)，高揚(yáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想旗幟，凝聚黨心民心。

       弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，改進(jìn)黨的作風(fēng)，是一項(xiàng)艱巨而長期的任務(wù)。但千難萬難，只要領(lǐng)導(dǎo)勇于帶頭就不難?，F(xiàn)在，黨中央狠抓作風(fēng)建設(shè)，深入開展群眾路線教育，莊嚴(yán)許諾：抓作風(fēng)建設(shè)，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做。這是廣大群眾期盼已久的。但我們還要清醒地認(rèn)識(shí)到，這僅僅是一個(gè)開端，重要的是慎終如始，持之以恒。

    三

       有一種似是而非的說法，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨已經(jīng)由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，因而黨在革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)已是不合時(shí)宜的舊的思維，過時(shí)了。這顯然是對(duì)黨的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本路線的極大誤解和歪曲，但卻成為某些人淡化甚至拋棄黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)原因，有加以澄清的必要。

       資產(chǎn)階級(jí)在革命時(shí)期也是朝氣蓬勃的，但它是以取得政權(quán)作為終極目標(biāo)，取得政權(quán)之后就利用自己的統(tǒng)治地位為一個(gè)階級(jí)謀取私利，它的革命性也就消失了，所以有所謂“革命軍起，革命黨消”之說。無產(chǎn)階級(jí)革命則是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)，奪取政權(quán)僅僅是“工人革命的第一步”，是實(shí)現(xiàn)我們最終目標(biāo)的重要的、必經(jīng)的途徑。所以，執(zhí)政黨的地位是表明我們黨的任務(wù)和所處環(huán)境的變化，不是革命黨性質(zhì)的改變。那種借口執(zhí)政黨的地位而否定革命黨的性質(zhì)，實(shí)際上是否定了我們黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，是完全錯(cuò)誤的。

       中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)、按照民主集中制原則組織起來的工人階級(jí)政黨。不斷增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，使之自覺地為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗，是黨的建設(shè)的一個(gè)帶根本性的任務(wù)。黨的綱領(lǐng)，是黨為確定自己奮斗目標(biāo)而舉起的一面政治旗幟，是行動(dòng)中的馬克思主義的重要體現(xiàn)。黨的綱領(lǐng)是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人必須為黨的當(dāng)前任務(wù)而奮斗，但他的心中又必須高懸共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)；他在完成當(dāng)前歷史性任務(wù)的時(shí)候，又要為將來向更高階段發(fā)展準(zhǔn)備條件，這樣一步一步地接近并最終實(shí)現(xiàn)黨的最高目標(biāo)。把最終目標(biāo)和當(dāng)前任務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，正確處理最高綱領(lǐng)同階段性綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是我們黨，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須加以正確認(rèn)識(shí)并貫穿于自己的行動(dòng)之中的。共產(chǎn)黨人懷有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，但同時(shí)又立足于中國的大地上，依據(jù)自己的國情，探索實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的步驟和方法。這個(gè)過程，就是馬克思主義的普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是馬克思主義中國化的過程。這就是說，在黨的事業(yè)發(fā)展的全過程，特別是在黨執(zhí)政面臨艱巨而復(fù)雜的任務(wù)中，更要堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要表現(xiàn)出對(duì)黨和人民事業(yè)的無限忠誠，艱苦奮斗，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，以優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)出現(xiàn)在人民群眾之中，這樣才能獲得人民群眾的認(rèn)同和支持。

       改革開放之初的1980年，鄧小平就深刻指出：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)’，‘個(gè)人服從組織’，‘大公無私’，‘毫不利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎？”這是值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員和一切正直人士認(rèn)真思考的。

    （作者系北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論研究中心教授）