湖北省教育考試院

把握馬克思主義基本原理 掌握好“看家本領(lǐng)”

聶錦芳

　　2013年12月3日，習(xí)近平總書記在中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。這實(shí)際是他多年來反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要論斷，是總書記基于理論邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)全黨提出的要求。如果說，馬克思主義哲學(xué)是我們黨的“看家本領(lǐng)”，那么更進(jìn)一步則可以認(rèn)為，經(jīng)典著作是馬克思主義哲學(xué)的“看家本領(lǐng)”。作為長期從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和研究者，我們從習(xí)近平同志的有關(guān)論述中受益良多，體會(huì)頗深。

        把握馬克思主義基本原理的基本功

　　把學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作看作是深入理解、掌握馬克思主義基本原理的前提條件和重要途徑，是習(xí)近平同志基于馬克思主義理論體系中“史”“論”“著”三者的邏輯關(guān)系而做出的重要判斷。早在2011年5月14日，在出席中央黨校開學(xué)典禮時(shí)他專門圍繞學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作發(fā)表了長篇講話，特別指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)”，“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”。2012年6月19日在中國人民大學(xué)調(diào)研時(shí)，他特地考察了該校的“《資本論》教學(xué)與研究中心”，再次要求“精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理”。

　　習(xí)近平同志的上述論斷具有極強(qiáng)的針對(duì)性。長期以來，相當(dāng)多的干部、群眾，也包括為數(shù)不少的理論工作者，接受馬克思主義的主要方式是學(xué)習(xí)原理教科書。在特殊的歷史環(huán)境和條件下這當(dāng)然是一條“便捷途徑”，而且取得了相當(dāng)明顯的效果。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義原理的復(fù)雜內(nèi)涵和深廣意蘊(yùn)，僅靠原理教科書又是不夠的；它過于抽象的概括和表述方式由于省略了對(duì)很多思想觀點(diǎn)的演變過程和曲折的論證環(huán)節(jié)的梳理和分析，很容易將基本原理概念化、條塊化乃至一定程度地簡單化。而如果回到經(jīng)典著作，回到文本的特殊語境和歷史序列之中，情形就會(huì)大大改觀，經(jīng)典作家極為寬廣的理論視野、豐富的知識(shí)領(lǐng)域、多樣的論證方式、廣泛的思想議題和獨(dú)特的思考角度就會(huì)充分展現(xiàn)出來，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究和思考，將使我們對(duì)馬克思主義基本原理的理解更加全面、客觀和自覺，這與我們長期以來通過教科書所把握的馬克思主義理論體系、與在別人心目中形成的那種簡單、刻板、思辨乃至教條的形象會(huì)有很大的不同。

　　不僅如此，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作也有助于廓清馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中出現(xiàn)的那些重大的爭論、存在過的誤讀和曲解。我們可以回顧一下新中國成立以來哲學(xué)界不斷出現(xiàn)的、引起很大反響的熱點(diǎn)問題，諸如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、“思維和存在的統(tǒng)一性”、辯證法的核心和規(guī)律、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性、美的本質(zhì)、“一分為二”與“合二而一”、唯生產(chǎn)力論、異化與人道主義、社會(huì)革命與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、馬克思主義哲學(xué)的稱謂和實(shí)質(zhì)、哲學(xué)體系改革、本體論問題、現(xiàn)代性與社會(huì)發(fā)展、“以人為本”、歷史唯物主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，這些問題引起爭議起初非常熱鬧，但很多討論難以持續(xù)、鮮有定論或者不了了之，這其中當(dāng)然有非常復(fù)雜的原因，但除了那些特殊的時(shí)代氛圍和背景，是不是也與論者多以思辨的方式立論有關(guān)呢？盡管爭論者也引用過經(jīng)典作家的不少言論，但多數(shù)是離開這些話語由所產(chǎn)生的特定文本語境和具體所指而做的抽象摘引，而沒有把其原始內(nèi)涵和界域闡釋清楚，因而最終難以做出判斷和結(jié)論。而如果我們回到經(jīng)典作家的原始文獻(xiàn)，就會(huì)清楚地看出這些問題在他們那里是在什么意義上提出來的、有什么樣的具體含義、在其整個(gè)理論框架中占據(jù)怎樣的位置、他們的觀點(diǎn)具有什么特殊意義和超越性質(zhì)、時(shí)代的發(fā)展對(duì)其學(xué)說能做出怎樣的檢視和判斷。通過這些工作既可以使經(jīng)典作家的真實(shí)思想及其意義得到澄明，同時(shí)也廓清了這些問題延展到當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)境遇和新的內(nèi)涵。

       理解復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)向標(biāo)

　　學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作不僅有助于加強(qiáng)馬克思主義基本理論的理解，也是把握復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)問題必不可少的條件。社會(huì)上有一種不正確的看法，認(rèn)為學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作是有意回避現(xiàn)實(shí)問題、搞“本本主義”“經(jīng)院哲學(xué)”和“煩瑣哲學(xué)”，因而體現(xiàn)不出馬克思主義的當(dāng)代性。習(xí)近平則從我們黨“在中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國執(zhí)政、面對(duì)十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境、肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命”這樣的戰(zhàn)略高度，深刻地闡明了馬克思主義經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的“理論思維”是今天戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的“有力支撐”，對(duì)于我們“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章”具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)意義。

　　再過4年，即2018年5月5日，將是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思誕辰200周年。在這200年的滄桑變遷中，世界發(fā)生了極其深刻的變革，誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義參與了這一歷史進(jìn)程，留下了不可磨滅的印記。但是我們又可以看到，言說了一個(gè)半世紀(jì)的“馬克思主義”，迄今為止并沒有獲得人們明確的認(rèn)知和深刻的理解，反而愈益陷入聚訟紛紜的境地，很多言說和理解離開了經(jīng)典作家的原始文本及其思想演進(jìn)。而就20世紀(jì)而言，不在少數(shù)的人對(duì)于馬克思主義的了解，很大程度上脫離了其原生形態(tài)，而更多地依賴于其后繼者在特定的現(xiàn)實(shí)境遇下的闡釋、發(fā)揮與重建。這當(dāng)然是其特定的歷史環(huán)境使然，也有一定的合理性；但考慮到馬克思主義的特殊性質(zhì)及其在21世紀(jì)的命運(yùn)，清理這段思想“公案”和歷史“公案”對(duì)于在當(dāng)代新的境遇下發(fā)展馬克思主義卻是一項(xiàng)必不可少的前提性工作。而離開對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，所謂“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”就是一種虛妄。

　　迅猛推進(jìn)的全球化態(tài)勢(shì)提供了理解和評(píng)價(jià)馬克思主義經(jīng)典著作的重要參照系，更加凸顯出她的當(dāng)代價(jià)值。談及全球化，我們必須追問：全球化的實(shí)質(zhì)是什么？如今的“全球化”態(tài)勢(shì)僅僅是屬于當(dāng)代突兀生發(fā)出來的現(xiàn)象嗎？究其實(shí)，它是由“資本主義首次開創(chuàng)的世界歷史”在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。因此，《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)“世界歷史”時(shí)代現(xiàn)象的描繪及其實(shí)質(zhì)的揭示至今仍未失其效準(zhǔn)。資本奔走于全球各地，“開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。這樣，資產(chǎn)階級(jí)就“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。這個(gè)由資產(chǎn)階級(jí)“按自己的面貌為自己創(chuàng)造”的世界必然會(huì)出現(xiàn)畸形、扭曲和不平衡發(fā)展，世界歷史體系的總體結(jié)構(gòu)必然具有“等級(jí)森嚴(yán)的性質(zhì)”；全球化時(shí)代也并沒有改變這種態(tài)勢(shì)，超越這一規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍笇?dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的“中國特色社會(huì)主義”絕不能僅僅限于提出一些具體的路線、方針和策略，更應(yīng)當(dāng)是一種思想體系、基礎(chǔ)理論的建樹；而對(duì)它所具有的“世界意義”的闡發(fā)，則必須借助對(duì)經(jīng)典馬克思主義的深刻理解和當(dāng)代全球化態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。但我們遺憾地看到，很多人談?wù)摰膮s是“沒有馬克思的馬克思主義”，這是多么反常的現(xiàn)象。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)重新學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，雖然不能指望從中找到解決當(dāng)代具體問題的方案，但對(duì)照馬克思、恩格斯當(dāng)年的思考來反思目前中國與世界的狀況，將使我們大受裨益、深獲啟迪。

       提升經(jīng)典原著學(xué)習(xí)和研究的新高度

　　學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨長期以來形成的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在新中國成立以后，毛澤東同志都多次強(qiáng)調(diào)閱讀馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)黨的事業(yè)的極端重要性，他不僅率先垂范，認(rèn)真研讀，而且多次向黨的高級(jí)干部推薦書目，指示由中央專門發(fā)文督促執(zhí)行。此后，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)同志也在各自長期的工作經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，倡導(dǎo)并帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)及其經(jīng)典著作。習(xí)近平同志在新的歷史條件下再次強(qiáng)調(diào)這一工作的重要意義，表明了我們黨在指導(dǎo)思想、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、理論資源上的相承、堅(jiān)守和發(fā)展。特別是他告誡我們，學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典“浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，必須專心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀，通過細(xì)嚼慢咽去感悟馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新的思想價(jià)值”。這段話，對(duì)于我們具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

　　在今天，學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作也具備了更為良好的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和條件。一方面從馬克思、恩格斯文本、文獻(xiàn)的編輯、出版和研究狀況看，新的《馬克思恩格斯全集》“歷史考證版”（Marx-Engels Gesamtausgabe）刊發(fā)的大量新的資料，完整地再現(xiàn)了他們準(zhǔn)備、寫作、修改和整理其著述的曲折過程、完整的理論視野和深邃的思想內(nèi)涵，提供了重新客觀、完整而深入理解馬克思主義的權(quán)威版本。另一方面從中文版的情況看，隨著《馬克思恩格斯文集》十卷本、《馬克思恩格斯選集》四卷本、《馬克思恩格斯全集》第二版以及更為完善的列寧、毛澤東等人著作集的陸續(xù)出版，提供更為準(zhǔn)確的中文版本，同時(shí)也把更加深入的文本解讀、思想闡述和價(jià)值評(píng)估的任務(wù)擺在我們面前。在這種情況下，在全黨、全社會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍、加強(qiáng)研讀與思考的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的連通、理論與實(shí)踐互動(dòng)以及專業(yè)研究成果的普及和推廣，一定能提升經(jīng)典原著學(xué)習(xí)和研究的新水準(zhǔn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢(mèng)和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想提供理論保障和智力支撐。