湖北省教育考試院

曠思思

       美國前國務(wù)卿亨利·基辛格在其最近出版的《世界秩序》一書中指出，長期以來，對世界秩序的探索幾乎完全是由西方社會的概念來定義和解釋的，而如今作為當(dāng)代基石的西方秩序觀正陷入危機。

　　基辛格認為，二戰(zhàn)以來，在美國理想主義、歐洲傳統(tǒng)的國家理念和均勢思想的基礎(chǔ)上初步建立起了一種世界秩序，但世界上的大部分地區(qū)從未認同西方的這種秩序觀，只是被動接受了這一安排。如今，這些持保留態(tài)度者不再沉默，例如俄羅斯在烏克蘭問題上的強硬立場，這表明西方建立并傳播的世界秩序正處于轉(zhuǎn)折點上?；粮裾J為，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國迅速崛起為世界領(lǐng)導(dǎo)者，作為一個在自由和代議制民主的明確理念上建立起來的國家，美國將自身的崛起與自由民主的傳播等同起來，并將傳播民主視為世界秩序的首要目標(biāo)。但殘酷的現(xiàn)實是，美國在世界撒播“民主”的“火種”，結(jié)果卻是利比亞陷于內(nèi)戰(zhàn)，極端組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國”制造的恐怖活動愈演愈烈，敘利亞內(nèi)部戰(zhàn)火仍在蔓延，埃及政權(quán)幾經(jīng)更迭卻依舊動蕩，而阿富汗這個年輕的民主國家正處在癱瘓的邊緣。

　　問題是，基辛格雖然看到了美國傳播“民主”過程中遭遇的現(xiàn)實困境，使建立在美國“民主”傳播基礎(chǔ)上的世界秩序陷入危機，但他依舊維護“美國例外論”和美國“傳播民主”的正義性，沒有認識到“傳播民主”失敗的真正原因，而這恰恰是問題的癥結(jié)所在，也是其主導(dǎo)的世界秩序難以被認同的主要原因。

　　冷戰(zhàn)的勝利不僅是美國國家力量的勝利，更被其視為以自由、民主等理念為核心的西方意識形態(tài)的勝利。美國開始在世界范圍內(nèi)大規(guī)模宣傳和推銷其選舉民主和市場資本主義模式，并以此作為奠定世界新秩序的基石，試圖使全世界不分國家、民族，釆用一套同樣的政治、經(jīng)濟甚至道德規(guī)則。對不認同、不采用西方選舉民主模式的國家，美國要么進行直接的軍事遏制或侵略，如對朝鮮和伊拉克；要么鼓動顏色革命，如對蘇聯(lián)加盟共和國和中東北非國家；要么進行和平演變或遏制。并且，美國始終自認為站在道義的制高點上，將其一系列干涉行為渲染成正義對邪惡、進步對反動、民主對獨裁、人權(quán)對暴虐的對決。

　　事實上，對美國來說，民主與否的真正評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個：那就是是否符合美國的利益。不論是前些年的“顏色革命”，還是近年的“阿拉伯之春”，美國對盟友或親美國家民眾的民主訴求視而不見，對不符合美國利益和心愿的民主選舉結(jié)果就攻擊其“選舉舞弊”，甚至支持反對派推翻民選政府，美其名曰“再造民主”。

　　再看看世界范圍內(nèi)移植了西式民主的發(fā)展中國家，迎來的從來不是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，而是政局動蕩和社會分裂、經(jīng)濟和民生問題被擱置。然而，這樣軟弱渙散、易于控制的國家卻恰好符合美國的利益，美國可以肆意影響和控制這些國家，并通過捆綁推銷自由市場經(jīng)濟，為美國的資本攫取資源、勞力和市場。

　　可見，美國“傳播民主”的深層次動因并非“天定命運”的使命感，而是美國國家利益的驅(qū)動，是虛偽與自私的。西方語境尤其是美國語境中的世界秩序，實質(zhì)就是美國主導(dǎo)、并通過“傳播民主”進行維護的秩序。美國企圖同時扮演世界秩序的統(tǒng)治者和參與者，但建立在美國一國利益基礎(chǔ)上的這種世界秩序，注定得不到世界各國的認同，也是不可持續(xù)的。

　　隨著全球化的持續(xù)推進和多極化的深入發(fā)展，或許一種更加可持續(xù)的世界秩序終將出現(xiàn)。但與西方語境不同的是，新的秩序?qū)⒉粫悄硞€大國預(yù)先設(shè)計的產(chǎn)物，而是世界各國共同合作與競爭、并有利于世界各國共同發(fā)展的綜合結(jié)果。

    （作者單位：求是雜志社）